【临江仙】作者：程大昌 朝代：宋代
[临江仙]临江仙原文
抗步碧潭弥弥，五畲青髻累累。
何年乔木倚筇枝。
搜寻同队者，追说钓游时。
今日昂藏称壮子，向来襁褓婴儿。
年周甲子又重书。
岂容藏老丑，照白有清池。
[临江仙]诗词问答
问：临江仙的作者是谁？答：程大昌
问：临江仙写于哪个朝代？答：宋代
问：临江仙是什么体裁？答：词
问：程大昌的名句有哪些？答：程大昌
[临江仙]参考注释
[临江仙]弥弥
(1).水满貌。《诗·邶风·新台》：“ 新臺 有泚， 河 水瀰瀰。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“瀰瀰平湖，泓泓澄渊。”《清平山堂话本·西湖三塔记》：“一派 西湖 景致奇，青山叠叠水瀰瀰。” 张素 《江干夜眺》诗：“横流水瀰瀰，鯁臆愁莽莽。”
(2).指云密布。 明 陈子龙 《上巳城南雨中》诗：“渫云行瀰瀰，平田纷漠漠。”
(3).盛多貌。 汉 焦赣 《易林·困之晋》：“魴鲤瀰瀰，利来无忧。”《宋史·乐志七》：“献兹重觴，降福瀰瀰。” 清 赵翼 《六哀诗·故相刘文正公》：“此情何能忘，回首泪瀰瀰。”
(1).犹稍稍；逐渐。《隶释·汉从事武梁碑》：“弥弥葢固，大位不济。”《后汉书·杨震传》：“臣伏念方今灾害发起，弥弥滋甚，百姓空虚，不能自赡。”《文选·韦孟＜讽谏＞诗》：“弥弥其逸，岌岌其国。” 李善 注引 应劭 曰：“弥弥，犹稍稍也。”
(2).连续。 汉 应劭 《风俗通·怪神·城阳景王祠》：“其有犯者，便收朝廷。若私遗脱，弥弥不絶，主者髠截，嘆无反已。”
(3).满溢貌。 宋 黄庭坚 《放言》诗之五：“罗网翳稻粱，江湖水弥弥。” 明 徐祯卿 《留别边子》诗：“登高望河水，河水何弥弥！”
(4).有光泽貌。 唐 杨嗣复 《赠毛仙翁》诗：“童姿玉貌谁方比，玄髮緑髯光弥弥。”
[临江仙]青髻
喻指山峰。 唐 陆龟蒙 皮日休 《报恩寺南池联句》：“远峯青髻并，□□□髯和。”
[临江仙]累累
(1) 多次
(2) 数目多得无法计算的
罪行累累
(3) 重叠,重积;另联贯成串,众多的样子
[临江仙]乔木
高大的树木
并汾乔木。——宋· 沈括《梦溪笔谈》
废池乔木。——宋· 姜夔《扬州慢》词
[临江仙]筇枝
筇竹杖。 唐 张祜 《赠僧云栖》诗：“麈尾与筇枝，几年离石坛。” 宋 陆游 《眉州披风榭拜东坡先生遗像》诗：“百年醉魂吹不醒，飘飘风袖筇枝横。” 宋 陆游 《游西村》诗：“药笈可赊山店酒，筇枝时打野僧门。”参见“ 筇竹杖 ”。
[临江仙]搜寻
四处搜索寻找
失踪的人们正在由警察搜寻
又在我藏躲地方的周围,低头注目搜寻了一番。——《清贫》
[临江仙]同队
(1).犹同群。 唐 韩愈 《符读书城南》诗：“少长聚嬉戏，不殊同队鱼。” 宋 无名氏 《海山记》下：“忆昔与帝同队戏，情爱甚於同气。” 宋 黄庭坚 《次韵答高子勉》之九：“忽作飞黄去，顿超同队鱼。”
(2).同一队伍或同一队列。如：编队时，我和 小王 同队。
[临江仙]钓游
亦作“ 钓游 ”。垂钓和游玩。 唐 韩愈 《送杨少尹序》：“今之归，指其树曰：‘某树，吾先人之所种也；某水、某丘，吾童子时所钓游也。’” 清 吴敏树 《说钓》：“余村居无事，喜钓游。” 鲁迅 《华盖集·忽然想到（十一）》：“儿时的钓游之地，当然很使人怀念的。”
见“ 钓游 ”。
[临江仙]今日
(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’”
(2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。”
[临江仙]昂藏
仪表雄伟、气宇不凡的样子
绣衣柱史何昂藏。——李白《赠潘侍御论钱少阳》
[临江仙]向来
(1) 一贯如此
(2) 先前
向来之烟霞。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
向来不过笼络耳。——清· 梁启超《谭嗣同传》
[临江仙]襁褓
襁保,襁葆。背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。后亦指婴儿包
昔成王年幼,越在襁保(褓)。——《后汉书·桓郁传》
[临江仙]婴儿
(1) 初生的幼儿
(2) 一周岁内的儿童
(3) 道教称铅为[婴儿]
婴儿姹女配阴阳,铅汞相投分日月。——《西游记》
(4) 又如:婴儿姹女(道教称铅和汞)
[临江仙]甲子
(1) 干支纪年或记岁数时六十组干支轮一周称一个甲子,共六十年
(2) 岁月,年岁
[临江仙]有清
指 清 代。有，词头。《清史稿·礼志十二》：“有 清家 法，不立储贰。” 梁启超 《新民说》十六：“有 清二 百年间民德之变迁，在 朱 学时代有伪善者，犹知行恶之为可耻也，在 汉 学时代并伪焉者而无之，则以行恶为无可耻也。”
宋代,程大昌