【次韵吉老知命同游青原二首】作者：黄庭坚 朝代：宋代
[次韵吉老知命同游青原二首]次韵吉老知命同游青原二首原文
洗钵寻思去，论诗匡鼎来。
鸦窥锡处井，鱼泳钓时台。
垂足收亲子，存身亘劫灰。
僧雏手金钥，一为道人开。
[次韵吉老知命同游青原二首]诗词问答
问：次韵吉老知命同游青原二首的作者是谁？答：黄庭坚
问：次韵吉老知命同游青原二首写于哪个朝代？答：宋代
问：黄庭坚的名句有哪些？答：黄庭坚
[次韵吉老知命同游青原二首]黄庭坚次韵吉老知命同游青原二首 书法图
次韵吉老知命同游青原二首书法作品
[次韵吉老知命同游青原二首]参考注释
[次韵吉老知命同游青原二首]寻思
想;思考
[次韵吉老知命同游青原二首]匡鼎
《汉书·匡衡传》：“诸儒为之语曰：‘无説《诗》， 匡 鼎来； 匡 説《诗》，解人颐’。” 颜师古 注：“ 服虔 曰：‘鼎犹言当也，若言 匡 且来也。’ 应劭 曰：‘鼎，方也。’ 张晏 曰：‘ 匡衡 少时字 鼎 ，长乃易字 稚圭 。世所传 衡 与 贡禹 书，上言‘ 衡 敬报’，下言‘ 匡鼎 白’，知是字也。’ 服 、 应 二説是也。 贾谊 曰‘天子春秋鼎盛’，其义亦同，而 张氏 之説盖穿凿矣。假有其书，乃是后人见此传云‘ 匡 鼎来’，不晓其意，妄作 衡 书云‘鼎白’耳。字以表德，岂人之所自称乎？今有《西京杂记》者，其书浅俗，出於里巷，多有妄説，乃云 匡衡 小名 鼎 ，盖絶知者之听。”后世多从 张晏 和《西京杂记》之说，以“匡鼎”为 匡衡 。 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“恳諫留 匡鼎 ，诸儒引 服虔 。” 金 元好问 《喜李彦深过聊城》诗：“言《诗》 匡鼎 功名薄，去国 虞翻 骨相屯。” 姚华 《论文后编·目录上》：“ 匡鼎 以説《诗》名， 许 君以《説文》著，凡此之属，不絶於史，则又流入传记矣。”
[次韵吉老知命同游青原二首]时台
古代诸侯所筑观察四时气象之台。《公羊传·庄公三十一年》“春筑臺于 郎 ” 汉 何休 注：“礼，天子有灵臺，以候天地；诸侯有时臺，以候四时。”
[次韵吉老知命同游青原二首]垂足
见“ 垂綫足 ”。
[次韵吉老知命同游青原二首]收亲
娶亲，结婚。 李六如 《六十年的变迁》第一卷第一章：“我有三个儿子，读书、收亲，都要钱用。”《人民文学》1981年第9期：“ 哑巴 这样子，恐怕是无望收亲了。”
[次韵吉老知命同游青原二首]存身
(1).保全身体。《易·繫辞下》：“尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。” 孔颖达 疏：“蛟蛇初蛰，是静也。以此存身，是后动也。”《尹文子·大道下》：“不羡爵禄者，自足于己也；不畏刑罸者，不赖存身也。” 晋 慧远 《沙门不敬王者论》：“出家则是方外之宾，迹絶於物，其为教也，达患累缘於有身，不存身以息患。”
(2).安身。《儒林外史》第三七回：“ 张铁臂 见人看破了相，也存身不住，过几日，拉着 臧蓼斋 回 天长 去了。”河北梆子《喜荣归》：“家遭不幸，父母双亡，又失了一把大火，只烧得片瓦无存。夫妻二人来在岳母家存身。”
[次韵吉老知命同游青原二首]劫灰
亦作“刧灰”。亦作“刦灰”。亦作“刼灰”。本谓劫火的馀灰。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经上·竺法兰》：“昔 汉武 穿 昆明池 底，得黑灰，问 东方朔 。 朔 云：‘不知，可问 西域 胡人。’后 法兰 既至，众人追以问之， 兰 云：‘世界终尽，劫火洞烧，此灰是也。’”后因谓战乱或大火毁坏后的残迹或灰烬。 宋 陆游 《数年不至城府丁巳火后始见》诗：“陈迹关心己自悲，劫灰满眼更增欷。” 明 赵诒琛 《＜逸老堂诗话＞跋》：“癸丑夏六月，遭乱，所有藏书数万卷，一旦尽失，而是书原本亦遭刦灰。” 清 吕留良 《＜赖古堂集＞序》：“忽焉，天地震荡，刦灰昼飞，猿鹤虫沙，苍黄类化。” 清 金农 《褚先生老毁儒服寄赠》诗：“歷尽刧灰人隔世，飈轮辗破 * 升。” 清 黄遵宪 《铁汉楼歌》：“頽垣败瓦不可踏，刼灰昏黑堆成隅。” 陈三立 《书感》诗：“八骏西游问刧灰，关河中断有餘哀。” 陈毅 《偷渡梅关》诗：“攀藤附葛君须记，万载 梅关 著劫灰。”
[次韵吉老知命同游青原二首]僧雏
幼龄僧人。 明 李贽 《追述潘见泉先生往会因由付其儿参将》：“即令僧雏打扫浄室，留二人读书其中。月餘日，乃别去。” 清 袁枚 《随园诗话》卷六：“甲戌春，余与 张司马 芸墅 游 栖霞 ，见僧雏 墨禪 ，才七岁。”
[次韵吉老知命同游青原二首]金钥
1.镶金的管乐器。
2.金钥匙。
3.道教指舌。
[次韵吉老知命同游青原二首]为道
(1).犹言修道。《老子》：“为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。”
(2).指矫性而为高远难行之事。《礼记·中庸》：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”
作向导。《左传·隐公五年》：“ 邾 人告於 郑 曰：‘诸君释憾於 宋 ，敝邑为道。’” 陆德明 释文：“道，音导。本亦作‘导’。”
宋代,黄庭坚