【丁卯元日十首】作者：刘克庄 朝代：宋代
[丁卯元日十首]丁卯元日十首原文
北关南荡霁华开，辇御端门肆眚回。
野老相逢谈圣德，散斋蔬素到燔柴。
[丁卯元日十首]诗词问答
问：丁卯元日十首的作者是谁？答：刘克庄
问：丁卯元日十首写于哪个朝代？答：宋代
问：刘克庄的名句有哪些？答：刘克庄
[丁卯元日十首]参考注释
[丁卯元日十首]北关
南宋首都临安城的北门
使北营,留北关外,为一卷。——宋· 文天祥《指南录后序》
[丁卯元日十首]辇御
皇帝的车舆。 清 顾炎武 《王太监墓》诗：“地切山陵閟，魂扶輦御恭。”
[丁卯元日十首]端门
(1).宫殿的正南门。《史记·吕太后本纪》：“ 代王 即夕入 未央宫 ，有謁者十人持戟卫端门，曰：‘天子在也，足下何为者而入？’”《后汉书·左雄传》：“请自今孝廉年不满四十不得察举，皆先诣公府，诸生试家法，文吏课牋奏，副之端门。” 王先谦 集解引 胡三省 曰：“宫之正南门曰端门。尚书於此受天下奏章，令举者诣公府课试，以副本纳之端门，尚书审覈之。” 宋 晁冲之 《上林春慢》词：“鹤降詔飞，龙擎烛戏，端门万枝灯火。”《前汉书平话》卷下：“日正端门登极位，万国来朝有道君。”
(2).太微垣南藩二星，东曰左执法，西曰右执法，左、右执法之间叫“端门”，为太微垣的南门。《后汉书·李固传》：“加近者月食既於端门之侧。” 李贤 注：“端门， 太微宫 南门也。”《晋书·天文志上》：“太微，天子庭也……南蕃中二星间曰端门。”
[丁卯元日十首]肆眚
宽赦罪人。《春秋·庄公二十二年》：“春王正月，肆大眚。” 杜预 注：“赦有罪也。”《后汉书·王符传》：“论者多曰：‘久不赦则姦轨炽，而吏不制，宜数肆眚以解散之。’此未昭政乱之本源，不察祸福之所生也。” 唐 白居易 《为宰相贺赦表》：“肆眚措刑，涤瑕荡秽，凡有圆首，纳於欢心。” 宋 苏辙 《明堂贺表》：“明堂礼毕大赦天下者，饗帝尊亲，古今之大典；推恩肆眚，天地之至仁。”
[丁卯元日十首]老相
谓相貌显得比实际年龄大。
[丁卯元日十首]圣德
亦作“ 圣惪 ”。犹言至高无上的道德。一般用于古之称圣人者。也用以称帝德。《史记·五帝本纪》：“ 昌意 娶 蜀山氏 女，曰 昌僕 ，生 高阳 ， 高阳 有圣惪焉。”《后汉书·李固传》：“四海欣然，归服圣德。” 唐 杜甫 《哀王孙》诗：“窃闻天子已传位，圣德北服南单于。” 明 宋濂 《送刘永泰还江西序》：“圣德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及。”《京本通俗小说·拗相公》：“那 周公 姓 姬 名 旦 ，是 周文王 少子，有圣德，辅其兄 武王 伐 商 ，定了 周 家八百年天下。”《清史稿·礼志八》：“惟 世祖皇帝 神功圣德，纂述成书，光华万世，羣臣欢忭，礼当庆贺。”
[丁卯元日十首]散斋
见“ 散齐 ”。
[丁卯元日十首]燔柴
(1).古代祭天仪式。将玉帛、牺牲等置于积柴上而焚之。《仪礼·觐礼》：“祭天，燔柴……祭地，瘞。”《尔雅·释天》：“祭天曰燔柴。” 邢昺 疏：“祭天之礼，积柴以实牲体、玉帛而燔之，使烟气之臭上达於天，因名祭天曰燔柴也。”《后汉书·礼仪志上》：“进熟献，太祝送，旋，皆就燎位，宰祝举火燔柴，火然，天子再拜，兴，有司告事毕也。” 清 陶澂 《登恒山》诗：“燔柴有制存 周 典，持节无人出 汉 宫。”
(2).烧火用的柴。 郭沫若 《骑士·双簧》：“燔柴正要着火的时候，我却得了一番天来的惠雨。”
刘克庄,宋代