【百字令 指中庵性命次序】作者：李道纯 朝代：元代
[百字令-指中庵性命次序]百字令 指中庵性命次序原文
玄关一窍，理幽深、至妙了无言说。
阴极阳生初动处，便是采铅时节。
地下雷轰，山头水降，满地红尘雪。
行功之际，马猿休纵颠劣。
霎时虎啸龙吟，夫欢妇合，鼎内丹头结。
身外有身犹未了，圆顿始能通彻。
嫩嫩黄花，青青翠竹，此理应难泄。
为君举似，水中捞取明月。
[百字令-指中庵性命次序]诗词问答
问：百字令 指中庵性命次序的作者是谁？答：李道纯
问：百字令 指中庵性命次序写于哪个朝代？答：元代
问：百字令 指中庵性命次序是什么体裁？答：词
问：李道纯的名句有哪些？答：李道纯
[百字令-指中庵性命次序]李道纯百字令 指中庵性命次序 书法图
百字令 指中庵性命次序书法作品
[百字令-指中庵性命次序]参考注释
[百字令-指中庵性命次序]玄关
住宅的正门
一打开玄关,随即迎上来太太的脸
[百字令-指中庵性命次序]幽深
幽静而深远
花木幽深
[百字令-指中庵性命次序]了无
全无；毫无。 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》：“空有疲困之劳，了无錙銖之益也。” 唐 李白 《赠黄山胡公求白鹇》诗序：“自小驯狎，了无惊猜。” 清 袁枚 《新齐谐·山阴风灾》：“二十四日晨起，天气清和，了无变态。”
[百字令-指中庵性命次序]言说
(1).谈论；说话。《北史·裴叔业传》：“听其言説，不觉忘疲。” 唐 柳宗元 《送徐从事北游序》：“读《诗》、《礼》、《春秋》，莫能言説，其容貌充充然，而声名不闻传於世，岂天下广大多儒而使然歟？” 郭沫若 《文艺论集·艺术家与革命家》：“言说便是行为的一种。”
(2).指宣讲佛教的故事和理论。《华严经·入法界品》：“彼诸 如来 所有言説， 善财童子 悉能听受。”《黄檗断际禅师宛陵录》：“道在心悟，岂在言説，言説只是化童蒙耳。”《坛经·机缘品》：“吾今彊言説，令汝捨邪见。”
(3).言辞；言论。 唐 柳宗元 《晨诣超师院读禅经》诗：“澹然离言説，悟悦心自足。” 金 王喆 《惜芳时》词：“闲中认得玄机设，无言説、自然欢悦。” 清 王夫之 《为家兄作传略已示从子敞》诗：“正可忘言説，将心告烈皇。” 鲁迅 《朝花夕拾·＜狗·猫·鼠＞》：“这‘逻辑’的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。”
[百字令-指中庵性命次序]极阳
(1).农历十月遇天干之“癸”字时称“极阳”。《尔雅·释天》“在癸曰极” 宋 邢昺 疏：“十月得癸，则曰极阳。”
(2).指太阳。《汉书·李寻传》：“日数湛於极阳之色。” 颜师古 注引 张晏 曰：“众阳之宗，故为极阳也。”
(3).指帝王。《汉魏南北朝墓志集释·大魏高宗文成皇帝嫔耿氏墓志铭》：“哀痛感於极阳，追赠过於殊限。”
[百字令-指中庵性命次序]便是
(1).即是，就是。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无。即僕便是鬼。’” 明 李贽 《答耿中丞论淡》：“若祗以平日之所飫闻习见者为平常，而以其罕闻骤见者为怪异，则怪异平常便是两事，经世出世便是两心。”
(2).即使；纵然。 汉 王充 《论衡·儒增》：“便是 熊渠 、 养由基 、 李广 主名不审，无害也。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“至于婚姻大事，儿女亲情，有贪得富的，便是王公贵戚，自甘与团头作对。”《红楼梦》第四九回：“便是不会，也没难处。” 鲁迅 《集外集·＜穷人＞小引》：“他写人物，几乎无须描写外貌，只要以语气、声音，就不独将他们的思想和感情，便是面目和身体也表示着。”
(3).用于句末，表示肯定语气。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“我离了他家门便是。” 元 无名氏 《看钱奴》第一折：“小可 曹州 人氏 贾仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日馆于舍亲 卜 宅，尊客过问，可至浮桥南首大街 卜 家米店便是。”
(4).只因为。《水浒传》第二一回：“那老儿见是 宋江 来，慌忙道：‘押司如何今日出来得早？’ 宋江 道：‘便是夜来酒醉，错听更鼓。’”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“ 许宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋儿都踏湿了，教 青青 回家，取伞和脚下。又见晚下来。望官人搭几步则个。’”
(5).正是。 唐 元稹 《哭子》诗之三：“鐘声欲絶东方动，便是寻常上学时。”
[百字令-指中庵性命次序]时节
(1) 季节;时令
好雨知时节,当春乃发生。——唐· 杜甫《春夜喜雨》
(2) 又如:清明时节;秋收时节
(3) 时候
正是江南好风景,落花时节又逢君。——唐· 杜甫《江南逢李龟年》
[百字令-指中庵性命次序]地下
(1) 处于、生长在或位于地面下的
地下洞
地下根茎
(2) 秘密活动
地下的革命活动
[百字令-指中庵性命次序]头水
(1) 质量最好的
头水货
(2) 新器物第一次使用
(3) 第一次用水洗
这衣服刚洗了头水就短了好多
(4) 指第一遍浇地的水
地已浇过头水
(5) 用在头发上的液体化妆品
[百字令-指中庵性命次序]红尘
(1) 闹市的飞尘,借指繁华的社会
红尘百戏
(2) 佛教指人世间
看破红尘
[百字令-指中庵性命次序]行功
犹论功。《汉书·陈平传》：“ 项王 为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。至於行功赏爵邑，重之，士亦以此不附。”
[百字令-指中庵性命次序]霎时
极短的时间,片刻
霎时,人们眼前似乎出现了陈毅同志那叱咤风云的形象。——《黄桥烧饼》
[百字令-指中庵性命次序]虎啸龙吟
形容歌声雄壮而嘹亮。 明 沉鲸 《双珠记·风鉴通神》：“礼乐致中和，愿鼓舞于虎啸龙吟之地。” 太平天囯 洪秀全 《吟剑诗》：“虎啸龙吟光世界， 太平 一统乐如何！”
[百字令-指中庵性命次序]丹头
(1).道教指精炼而成的丹药。 宋 陆游 《病中示儿辈》诗：“狂思攘鬼手，危至服丹头。”《初刻拍案惊奇》卷十八：“养在鼎中，须要九转，火候足了，先生了黄芽，又结成白雪，启炉时就扫下这些丹头来，只消一粟米大，便点成黄金白银，那母银仍旧分毫不亏的。”《歧路灯》第七三回：“贫道所以带了个丹头到京，原拟略试小术，聊助军餉。”
(2).比喻促成事物变化的主要因素。《朱子语类》卷五二：“集义是养气底丹头，必有事便是集义的火法。”《二刻拍案惊奇》卷一：“﹝ 柳太守 ﹞传出密示，要 苏州 这卷《金刚经》……回説：‘《金刚经》乃本寺镇库之物，不肯卖的，情愿纳价罢了。’太守见了白物，收了顽涎，也不问起了，如此不止一次。这《金刚经》到是那太守发科分起发人的丹头了。”
[百字令-指中庵性命次序]身外
自身之外。 晋 陆机 《豪士赋》序：“心玩居常之安，耳饱从諛之説。岂识乎功在身外，任出才表者哉！” 唐 杜甫 《绝句漫兴》之四：“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。” 清 陆次云 《出门》诗：“堂上有慈亲，身外无昆季。”
[百字令-指中庵性命次序]有身
妇女怀孕,今说[有身子]
且以汝之有身也,更恐不胜悲。——清· 林觉民《与妻书》
[百字令-指中庵性命次序]未了
(1) 没有了却、结束
未了的心事
(2) 漫漫,没有终点
未了的欠债
[百字令-指中庵性命次序]通彻
通晓;贯通;完全理解
[百字令-指中庵性命次序]黄花
(1) 几种开黄色花或黄花占优势菊科植物的任何一种
(2) 黄花菜的花,金针菜的通称
(3) 菊花
(4) 没有经过性行为的女性
黄花闺女
[百字令-指中庵性命次序]青青
(1) 茂盛的样子
青青园中葵。——《乐府诗集·长歌行》
郁郁青青。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
溪上青青草。——宋· 辛弃疾《清平乐·村居》
尽荠麦青青。——宋· 姜夔《扬州慢》
(2) 墨绿色
云青青兮欲雨。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
客舍青青柳叶新。——唐· 王维《送元二使安西》
[百字令-指中庵性命次序]翠竹
绿竹。 南朝 齐 谢朓 《游后园赋》：“积芳兮选木，幽兰兮翠竹。” 唐 鲍溶 《云溪竹园翁》诗：“硠硠云溪里，翠竹和云生。” 明 何景明 《过马溪田村居》诗：“宛宛清河曲，团团翠竹村。” 叶圣陶 《线下·金耳环》：“绿意弥漫的原野在两旁平转；时时有一丛深树或翠竹一闪而过，标识着那里有村落。”
[百字令-指中庵性命次序]应难
(1).应付危难。《管子·重令》：“臣下不顺，上令难行，则应难不捷。”
(2).答难。 汉 扬雄 《法言·重黎》：“请问‘盖天’。曰：‘盖哉！盖哉！应难未几也。’” 汪荣宝 义疏：“ 子云 有难盖天八事……彼时盖天家必有强辞夺理以应之者，故曰应难未几也。”
[百字令-指中庵性命次序]举似
奉告。 金 段成己 《题蒲城董公龙窝图》诗：“探怀出新图，一语烦举似。” 明 袁宏道 《与王伯穀书》：“ 吴越 佳山水，登览略尽。恨不能一一举似。”
[百字令-指中庵性命次序]捞取
(1) 从水里打捞
捞取海鲜
(2) 用不正当的手段取得
捞取一官半职
[百字令-指中庵性命次序]明月
(1) 明亮的月亮
明月几时有
(2) 指夜明珠
元代,李道纯