【茅山书院谒侯处士像】作者：巫伋 朝代：宋代
[茅山书院谒侯处士像]茅山书院谒侯处士像原文
斋粮资讲舍，遗像拜山中。
不尚神仙术，特存儒者风。
斯文真未丧，吾道岂终穷。
为忆皋比拥，庭前古木丛。
[茅山书院谒侯处士像]诗词问答
问：茅山书院谒侯处士像的作者是谁？答：巫伋
问：茅山书院谒侯处士像写于哪个朝代？答：宋代
[茅山书院谒侯处士像]巫伋茅山书院谒侯处士像 书法图
茅山书院谒侯处士像书法作品
[茅山书院谒侯处士像]参考注释
[茅山书院谒侯处士像]斋粮
供僧道用的食粮。 唐 严维 《送桃岩成上人归本寺》诗：“道具门人捧，斋粮谷鸟衔。” 唐 薛能 《子夜》诗：“此日相逢眉翠尽，女真行李乞斋粮。”《水浒后传》第八回：“你是出家人，假化斋粮，倘讨得个信息，却是老大慈悲。”
[茅山书院谒侯处士像]讲舍
讲学、传经的堂舍。 元 黄溍 《瑞云观记》：“祠堂寝室，讲舍斋宫，门廡庖湢，次第毕备。” 王闿运 《＜衡阳县志＞序》：“ 郑 李 相望，名世之期，俱开讲舍，蔚为儒师。”
[茅山书院谒侯处士像]遗像
死者生前的照片或画像
[茅山书院谒侯处士像]神仙
(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物
神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》
(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人
[茅山书院谒侯处士像]儒者
尊崇儒学、通习儒家经书的人。 汉 以后泛指一般读书人。《墨子·非儒下》：“儒者曰：‘亲亲有术，尊贤有等。’”《史记·淮阴侯列传》：“ 成安君 ，儒者也，常称义兵不用诈谋奇计。” 明 叶盛 《水东日记·沉孟端》：“ 沉孟端 先生 方学 ，虽本世医，而通知古今，有儒者风。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》：“然而这些千篇一律的儒者们……一到圆形的地球，却什么也不知道。”
[茅山书院谒侯处士像]斯文
(1) 指文化或文人
带几个近侍官,都扮作斯文模样,一同信步出城。——《警世通言·俞仲举题诗遇皇上》
斯文崔魏徒,以我似 班杨。—— 唐· 杜甫《壮游》
(2) 温文尔雅
我俊秀,我斯文,不比师兄撒泼。——《西游记》
[茅山书院谒侯处士像]吾道
我的学说或主张。《论语·里仁》：“子曰：‘ 参 乎！吾道一以贯之。’” 唐 杜甫 《屏迹》诗之二：“用拙存吾道，幽居近物情。”《宋史·道学传二·杨时》：“ 顥 目送之曰：‘吾道南矣。’” 章炳麟 《致陶柳二子书》：“闻 孙逸仙 亦倡是説，窃幸吾道不孤。”
[茅山书院谒侯处士像]终穷
(1).终极；穷尽。《庄子·大宗师》：“相忘以生，无所终穷。” 宋 沉作喆 《寓简》卷一：“天下之事无终穷也，而亦无尽也。” 清 顾炎武 《劳山歌》：“宣气生物理则同，旁薄万古无终穷。”
(2).终身穷苦。《楚辞·九章·涉江》：“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。”《楚辞·严忌＜哀时命＞》：“举世以为恒俗兮，固将愁苦而终穷。” 王逸 注：“言举世不识贤愚以为常俗，我固当终身穷苦而已。”
[茅山书院谒侯处士像]皋比
亦作“皐比”。1.虎皮。《左传·庄公十年》：“自 雩门 窃出，蒙皐比而先犯之。” 杜预 注：“皐比，虎皮。” 孔颖达 疏：“《乐记》云：倒载干戈，包之以虎皮，名之曰建櫜。 郑玄 以为兵甲之衣曰櫜。櫜，韜也。而其字或作建皐。”后用以喻强大的声势。 宋 范成大 《次韵姜尧章雪中见赠》：“玉龙阵长空，皋比忽先犯。鳞甲塞天飞，战逐三百万。”
(2).古人坐虎皮讲学。后因以指讲席。 唐 戴叔伦 《寄禅师寺华上人次韵》之二：“禪心如落叶，不逐晓风颠。猊座翻萧瑟，皋比喜接连。” 宋 朱熹 《横渠先生画像赞》：“早悦 孙 吴 ，晚逃佛 老 。勇撤皐比，一变至道。” 鲁迅 《集外集拾遗·怀旧》：“而 仰圣先生 一家，独不殉难而亡，亦未从贼而死，绵绵至今，犹巍然拥皋比为予顽弟子讲‘七十而从心所欲不逾矩’。”
(3).指武将的座席。亦泛指坐具。 明 刘基 《卖柑者言》：“今夫佩虎符，坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授 孙 吴 之畧耶？” 清 蒲松龄 《聊斋志异·田七郎》：“入一小室，虎皮狼蜕，悬布楹间，更无杌榻可坐。 七郎 就地设皋比焉。”
(4).传诵；讲习。 姚华 《曲海一勺》：“猥谈琐记，尚目録于縹緗；瞎话盲词，亦皋比于妇孺。”
[茅山书院谒侯处士像]前古
古代；往古。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“今大王诚赦 越王 ，则功冠於五霸，名越於前古。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“信所谓追清风於前古，攀辛甲於后代者也。” 唐 韩愈 《黄陵庙碑》：“ 湘 旁有庙曰 黄陵 ，自前古以祠 尧 之二女 舜 二妃者。” 宋 梅尧臣 《将行赛昭亭祠喜雨》诗：“人经兴寤嘆，事往成前古。” 陈毅 《赣南游击词》：“敌人 * 空前古，人民反抗气更高。”
宋代,巫伋