【云庵生辰十一首（原注：后有政和二年琼南时作。）·其四】作者：释德洪 朝代：宋代
[云庵生辰十一首（原注：后有政和二年琼南时作。）·其四]原文
一切智虑不及处，旷劫无明坏灭时。
顶相后常光照曜，髑髅前略露风规。
根尘不敢覆藏者，生死那能染污之。
消汝去来颠倒想，共瞻遗像入追思。
[云庵生辰十一首（原注：后有政和二年琼南时作。）·其四]诗词问答
问：《云庵生辰十一首（原注：后有政和二年琼南时作。）·其四》的作者是谁？答：释德洪
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：该诗是什么体裁？答：七律
问：释德洪的名句有哪些？答：释德洪
[云庵生辰十一首（原注：后有政和二年琼南时作。）·其四]注释
1. 七言律诗 押支韵
2. 原注：后有政和二年琼南时作。
[云庵生辰十一首（原注：后有政和二年琼南时作。）·其四]参考注释
[云庵生辰十一首（原注：后有政和二年琼南时作。）·其四]一切智
佛教关于智慧的名词之一，梵语sarvajna的意译。(1)就广义言，指无所不知的佛智，与“一切种智”同。《四十二章经》：“未有天地，逮於今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣。”《法华经·化城喻品》：“为佛一切智，当发大精进，汝证一切智，十力等佛法。”《大智度论》卷二七：“问曰：一切众生皆求智慧，云何独佛一人得一切智？答曰：佛於一切众生中第一故，独得一切智。”(2)三智之一，相对于“一切种智”而言。一切智指对总相(即现象的共性，亦称空性、真如)的认识，是声闻、缘觉修行所得的智。《大智度论》卷二七：“一切智是声闻辟支佛事，道智是诸菩萨事，一切种智是佛事。声闻辟支佛但有总一切智，无有一切种智。” 隋 慧远 《大乘义章》卷十八：“知一切如名一切智。”如，指真如。
[云庵生辰十一首（原注：后有政和二年琼南时作。）·其四]不及
(1)
不如,比不上
不及50几年前
(2)
赶不上,来不及
躲避不及
后悔不及
(3)
够不上
(4)
未被接近
作为对风采的描绘…,这部书是其他任何书都不及的
[云庵生辰十一首（原注：后有政和二年琼南时作。）·其四]旷劫
佛教语。久远之劫；过去的极长时间。 南朝 宋 朱昭之 《难顾道士＜夷夏论＞》：“闭情开照，期神旷劫，以长其心，推而远之也。” 唐 李白 《＜地藏菩萨赞＞序》：“独出旷劫，导开横流。” 王琦 注：“旷劫，谓久远之劫也。” 苏曼殊 《天涯红泪记》第二章：“此女剑法亦深造而深悟，兼有侠骨，斯人真旷劫难逢者矣。”
[云庵生辰十一首（原注：后有政和二年琼南时作。）·其四]无明
(1).目不见。《楚辞·九章·怀沙》：“ 离娄 微睇兮，瞽以为无明。”
(2).梵语的意译。谓痴愚无智慧。 晋 王该 《日烛》：“拱己内治，总持法忍。三世都寂，一心豁尽。寄耳无明，寓目莫準。” 明 叶宪祖 《北邙说法》：“几番尘世，识神一点不差移，只为那无明起妄，宿业成迷。”
(3).指无明火。《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》：“睡至半夜，便觉头痛眼热，四肢无力，遍身不疼不痒，无明顿发熬煎，依然病倒。”《红楼梦》第二八回：“正在一腔无明，未曾发泄，又勾起伤春愁思。”参见“ 无明火 ”。
[云庵生辰十一首（原注：后有政和二年琼南时作。）·其四]坏灭
毁灭；磨灭。 唐 王昌龄 《诸官游招隐寺》诗：“金色身坏灭，真如性无主。” 唐 白居易 《华严经社石记》：“吾闻一毛之施，一饭之供，终不坏灭。”
[云庵生辰十一首（原注：后有政和二年琼南时作。）·其四]顶相
指佛教传说中如来头顶之肉髻。 北魏 郦道元 《水经注·河水二》：“塔跡、佛牙、袈裟、顶相舍利，悉在 弗楼沙国 。” 宋 陶穀 《清异录·漏春和尚》：“新栽柳树，必用泥固济，其木颇类比丘顶相。”
[云庵生辰十一首（原注：后有政和二年琼南时作。）·其四]照曜
见“ 照耀 ”。
[云庵生辰十一首（原注：后有政和二年琼南时作。）·其四]髑髅
(1) 死人的头盖骨
莊子之 楚,见髑髅。——《庄子·至乐》
(2) 通常用作危险警告;骷髅
[云庵生辰十一首（原注：后有政和二年琼南时作。）·其四]露风
漏风,走漏消息
这件事对谁也没有露风
[云庵生辰十一首（原注：后有政和二年琼南时作。）·其四]根尘
佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。色之所依而能取境者谓之根；根之所取者，谓之尘。合称根尘。《楞严经》卷五：“根尘同源，缚脱无二。” 唐 王维 《能禅师碑》：“至于定无所入，慧无所依，大身过于十方，本觉超于三世，根尘不灭，非色灭空，行愿无成，即凡成圣。” 宋 苏轼 《次韵定慧长老守钦见寄》之四：“根尘各清浄，心境两奇絶。” 清 黄宗羲 《泽望黄君圹志》：“深恨释氏根尘洗涤未浄。”
[云庵生辰十一首（原注：后有政和二年琼南时作。）·其四]不敢
(1)
没有胆量,没有勇气做某事
他不敢拒绝妻子的要求
(2)
不要
有事同众人好好商量嘛,可不敢一说话就瞪眼
(3)
谦词,不敢当
贵姓?不敢当,姓盛。——周立波《山乡巨变》
[云庵生辰十一首（原注：后有政和二年琼南时作。）·其四]覆藏
遮掩隐藏。《百喻经·偷犁牛喻》：“破戒之人亦復如是，覆藏罪过，不肯发露。” 明 王守仁 《传习录》卷下：“我今信得这良知真是真非，信手行去，更不著些覆藏。”
[云庵生辰十一首（原注：后有政和二年琼南时作。）·其四]生死
(1) 生存和死亡
生死攸关的问题
(2) 预言命运的
他认为什么时候死是在生死簿上早就注定的
[云庵生辰十一首（原注：后有政和二年琼南时作。）·其四]那能
方言。怎么样。
出处：
章炳麟 《新方言·释词》：“凡诸形状皆谓之态，亦谓之能； 苏州 问何如曰那能，那即若字，能即态字，犹通语言曾（俗作怎）么样矣。”
例句：
殷夫 《监房的一夜》：“ 小王 说：‘老和尚后来那能了呢？’说着笑了。”
[云庵生辰十一首（原注：后有政和二年琼南时作。）·其四]染污
污染;弄脏
这些笨蛋的血染污了他的双手
[云庵生辰十一首（原注：后有政和二年琼南时作。）·其四]去来
(1).往来，往返。《商君书·垦令》：“商劳则去来賫送之礼，无通於百县，则农民不飢，行不饰。”《魏书·礼志四》：“各令骑将六人去来挑战，步兵更进退以相拒击。” 明 王鏊 《震泽长语·官制》：“所以皷舞群伦，曰官曰差遣曰职而已，又迁徙去来，常无虚日。”
(2).谓离去而又归来。《史记·孝文本纪》：“与王 兴居 去来，亦赦之。” 裴駰 集解引 张晏 曰：“虽始与 兴居 反，今降，赦之。” 清 汪懋麟 《送高会东少司寇》诗：“乡里却看鬚鬢旧，行藏转觉去来新。”
(3).离去。来，语气助词。 南朝 宋 鲍照 《代陈思王白马篇》诗：“去来今何道，卑贱生所钟。” 唐 孟郊 《古意》诗：“荡子守边戍，佳人莫相从，去来年月多，苦愁改形容。”
(4).犹言左右，表示概数。
(5).佛教语。指过去、未来。 宋 范成大 《二偈呈似寿老》诗：“法法刹那无住，云何见在去来。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·双树幻钞引上》：“﹝释氏之﹞苦空矣，即未能顿悟，而足以亡乱於去来。” 清 黄遵宪 《己亥杂诗》：“但有去来无现在，无穷生灭看香烟。”
[云庵生辰十一首（原注：后有政和二年琼南时作。）·其四]颠倒
(1) 反而
好意叫他洗脚,颠倒嫌冷嫌热!——《水浒传》
(2) 又
你颠倒问!我等是小本经纪,那里有钱与你。
(3) 究竟;所以
只被你打的来不知一个颠倒。——元· 纪君祥《赵氏孤儿》
[云庵生辰十一首（原注：后有政和二年琼南时作。）·其四]遗像
死者生前的照片或画像
[云庵生辰十一首（原注：后有政和二年琼南时作。）·其四]追思
回想;回忆
追思往昔
宋代,释德洪