【梁三朝雅乐歌 需雅 五】作者：沈约 朝代：南北朝
[梁三朝雅乐歌-需雅-五]梁三朝雅乐歌 需雅 五原文
击钟以俟惟大国，况乃御天流至德。
侑食斯举扬盛则，其礼不諐仪不忒。
风猷所被深且塞。
[梁三朝雅乐歌-需雅-五]诗词问答
问：梁三朝雅乐歌 需雅 五的作者是谁？答：沈约
问：梁三朝雅乐歌 需雅 五写于哪个朝代？答：南北朝
问：沈约的名句有哪些？答：沈约
[梁三朝雅乐歌-需雅-五]参考注释
[梁三朝雅乐歌-需雅-五]击钟
见“ 击鐘 ”。
亦作“ 击钟 ”。1.打钟。《左传·定公九年》：“吾犹衰絰，而子击鐘，何也？” 宋 王闢之 《渑水燕谈录·官制》：“京师品官之丧用浮屠法击鐘，初无定制， 景德 中令文臣卿监、武臣大将军、命妇郡夫人以上，许於 天清 开寳 击鐘，至今为例。”
(2).打钟奏乐。形容生活奢华。《左传·襄公三十年》：“ 郑伯有 耆酒，为窟室，而夜饮酒，击鐘焉。”《汉书·货殖传》：“ 质氏 以洒削而鼎食， 浊氏 以胃脯而连骑， 张里 以马医而击钟，皆越法矣。”参见“ 击鐘鼎食 ”。
[梁三朝雅乐歌-需雅-五]大国
(1).古指大诸侯国。《诗·商颂·长发》：“ 玄王 桓拨，受小国是达，受大国是达。”《公羊传·隐公五年》：“诸侯者何？天子三公称公，其餘大国称侯。” 何休 注：“大国谓百里也。”《后汉书·樊宏传》：“ 宏 顿首自陈：‘无功享食大国，诚恐子孙不能保全厚恩，令臣魂神慙负黄泉，愿还 寿张 ，食小乡亭。’”
(2).泛指大的国家。 郭沫若 《牧羊哀话》三：“大国的客人，那是我们 闵家 佩荑小姐 呢！”
(3).比喻具有独立性的事物。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诠赋》：“于是 荀况 《礼》、《智》， 宋玉 《风》、《钓》，爰锡名号，与《诗》画境，六义附庸，蔚成大国。”
[梁三朝雅乐歌-需雅-五]况乃
亦作“况乃”。亦作“况廼”。 1.恍若，好像。 南朝 宋 谢灵运 《游赤石进帆海》诗：“周览倦瀛壖，况乃陵穷髮。” 唐 杜甫 《江边星月》诗之一：“餘光隐更漏，况乃露华凝。” 唐 元稹 《和乐天秋题曲江》：“况乃江枫夕，和君《秋兴》诗。”
(2).何况；况且；而且。《后汉书·王符传》：“以罪犯人，必加诛罚，况乃犯天，得无咎乎？” 南朝 宋 谢灵运 《登临海峤初发彊中作与从弟惠连见羊何共和之》：“兹情已分虑，况廼协悲端。” 宋 王安石 《酬冲卿月晦夜有感》诗：“夜云不见天，况乃星与月。”
[梁三朝雅乐歌-需雅-五]御天
(1).控御天道，统治天下。《易·乾》：“时乘六龙以御天。” 孔颖达 疏：“乾之为德，以依时乘驾六爻之阳气，以控御於天体。” 南朝 齐 王融 《永明十一年策秀才文》之一：“朕秉籙御天，握枢临极。” 唐 黄滔 《景阳井赋》：“御天失措，且四方之大何从；没地无慙，顾九仞之深可匿。” 明 王鸿儒 《凝斋笔语》卷一：“天之六阳时序如此，圣人加画乾封亦如此，此所以御天也。”
(2).宫门名。 元 杨允孚 《滦京杂咏》之三三：“又是宫车入 御天 ，丽姝歌舞太平年。”
[梁三朝雅乐歌-需雅-五]至德
最高的道德；盛德。《易·繫辞上》：“阴阳之义配日月，易简之善配至德。”《论语·泰伯》：“ 泰伯 其可谓至德也已矣。”《史记·商君列传》：“论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 荀君 清识难尚， 钟君 至德可师。”
[梁三朝雅乐歌-需雅-五]侑食
(1).劝食，侍奉尊长进食。《周礼·天官·膳夫》：“以乐侑食……卒食，以乐彻于造。” 郑玄 注：“侑，犹劝也。”《礼记·玉藻》：“凡侑食，不尽食。” 孔颖达 疏：“明侍君之食，因明凡人相敌为食之礼……此明劝食於尊者之法。”
(2).指祭祀中为先人助歆享酒食之兴。《儒林外史》第三七回：“ 金东崖 赞：‘行侑食之礼。’ 迟均 、 杜仪 又从主祭位上引 虞博士 从东边上来，香案前跪下。 金东崖 赞：‘奏乐。’堂上堂下乐声一齐大作。”
(3).侑祠。附祭。 宋 苏轼 《议富弼配享状》：“国朝祖宗以来皆以名臣侑食清庙。” 清 昭槤 《啸亭续录·超勇亲王》：“庚午，王薨於军……上惋惜之，命配享太庙及贤良祠。外藩得预侑食者，惟王一人，盖异数也。”参见“ 侑祠 ”。
[梁三朝雅乐歌-需雅-五]盛则
美好的法则。《宋书·江夏王义恭传》：“此诚弘兹远风，敦阐盛则。” 南朝 梁 沉约 《郊居赋》：“仰休老之盛则，请微躯于夕阳。” 南朝 梁 任昉 《求荐士诏》：“夫进贤茂赏，蔽善明罚。前王盛则，咸必由之。”
[梁三朝雅乐歌-需雅-五]不諐
同“ 不愆 ”。《礼记·缁衣》：“诗曰：‘淑慎尔止，不諐于仪。’” 郑玄 注：“諐，过也。言善慎女之容止，不可过於礼之威仪也。”《诗·大雅·抑》作“不愆”。 三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“欲此礼之不諐，是以尽乎行道之先民。” 南朝 梁 陆倕 《石阙铭》：“尊严之度，不諐於师旅；渊默之容，无改於行阵。”
[梁三朝雅乐歌-需雅-五]不忒
没有变更；没有差错。《易·豫》：“天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。”《魏书·穆崇传》：“用能四时不忒，阴阳和畅。若有过举，咎徵必集。” 唐 柳宗元 《视民诗》：“既柔一德，四夷是则。四夷是则，永怀不忒。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·先进六》：“作圣之功，必知足以及之，仁足以守之，斯能至而不忒。”
[梁三朝雅乐歌-需雅-五]风猷
(1).风教德化。《晋书·傅玄传论》：“ 傅祗 名父之子，早树风猷，崎嶇危乱之朝，匡救君臣之际，卒能保全禄位，可谓有道存焉。”《文选·任昉＜为范始兴作求立太宰碑表＞》：“原夫存树风猷，没著徽烈，既絶故老之口，必资不刊之书。” 吕向 注：“猷，道……言风教道德，死当著其美业，故老既没必资於铭记。”
(2).指人的风采品格。 南朝 齐 谢朓 《奉和随王殿下》之七：“风猷冠 淄 鄴 ，衽舄愧 唐 牧 。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷八：“异时获赐，今日先知；瞻望风猷，常在魂梦。” 明 汪廷讷 《种玉记·荣寿》：“时人莫慢轻贫贱，玉汝于成意在天， 衞 霍 风猷岂浪传。” 清 郑燮 《潍县署中与舍弟第五书》：“剖晰圣贤之精义，描摹英杰之风猷，岂一言两语所能了事？”
南北朝,沈约