【九锁山十咏丹泉】作者：邓牧 朝代：宋代
[九锁山十咏丹泉]九锁山十咏丹泉原文
仙翁炼丹去，流水作丹色。
萦盘出九锁，川后不敢惜。
岂无得道者，一饮凌八极。
[九锁山十咏丹泉]诗词问答
问：九锁山十咏丹泉的作者是谁？答：邓牧
问：九锁山十咏丹泉写于哪个朝代？答：宋代
问：邓牧的名句有哪些？答：邓牧
[九锁山十咏丹泉]邓牧九锁山十咏丹泉 书法图
九锁山十咏丹泉书法作品
[九锁山十咏丹泉]参考注释
[九锁山十咏丹泉]仙翁
(1).称男性神仙，仙人。 唐 崔曙 《九日登望仙台呈刘明府》诗：“关门令尹谁能识？河上仙翁去不回。” 宋 何薳 《春渚纪闻·郑魁铭研诗》：“仙翁种玉芝，耕得紫玻璃。”《西湖佳话·葛岭仙迹》：“神异如此，人人皆道他是仙翁再世。”
(2).对道官的敬称。 明 屠隆 《綵毫记·仙翁指教》：“仙翁拜揖，念小生与仙翁素乏平生，何以见顾？”
[九锁山十咏丹泉]炼丹
道教徒用朱砂炼制使人长生不死的药
[九锁山十咏丹泉]流水
(1) 流动的水
落花流水春去也。
(2) 商店销售额
流水收入
(3) 立即;赶快;急急忙忙
他流水就说
[九锁山十咏丹泉]萦盘
犹萦回。 唐 李白 《下陵阳沿高溪三门六剌滩》诗：“石惊虎伏起，水状龙縈盘。” 唐 杜甫 《龙门阁》诗：“危途中縈盘，仰望垂线缕。” 元 张翥 《范宽山水》诗：“忆昔往寻 剡中 山， 南明 天姥 相縈盘。”
[九锁山十咏丹泉]九锁
谓道路曲折险阻。 宋 林景熙 《大涤洞天》诗：“九锁絶人寰，一嶂耸天柱。” 明 宋濂 《瑯琊山游记》：“盖峯回路转，九锁而至 开化禪院 。”
[九锁山十咏丹泉]川后
传说中的河神。《文选·曹植＜洛神赋＞》：“於是 屏翳 收风， 川后 静波。” 吕向 注：“ 川后 ，河伯也。” 南朝 宋 谢灵运 《游赤石进帆海》诗：“ 川后 时安流， 天吴 静不发。” 唐 李商隐 《拟意》诗：“去梦随 川后 ，来风贮 石邮 。”
[九锁山十咏丹泉]不敢
(1)
没有胆量,没有勇气做某事
他不敢拒绝妻子的要求
(2)
不要
有事同众人好好商量嘛,可不敢一说话就瞪眼
(3)
谦词,不敢当
贵姓?不敢当,姓盛。——周立波《山乡巨变》
[九锁山十咏丹泉]无得
(1).犹无从。《论语·泰伯》：“ 泰伯 ，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。” 邢昺 疏：“三让之美，皆隐蔽不著，故人无得而称焉。”得，一本作“ 德 ”。参见“ 无从 ”。
(2).犹不许，不准。《商君书·垦令》：“无得为罪人请於吏而饟食之。”《汉书·朱博传》：“积受取一钱以上，无得有所匿。欺谩半言，断头矣！”
(3).未能得以。《宋史·胡松年传》：“﹝ 张敌万 ﹞向在 淮南 诱敌深入，步骑四集，悉陷於淖，无得解者， 金 人至今胆落。”
(4).无所得。《吕氏春秋·君守》：“君也者以无赏为赏，以无得为得者也。”
[九锁山十咏丹泉]八极
八方极远之地。《庄子·田子方》：“夫至人者，上闚青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”《淮南子·原道训》：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测。” 高诱 注：“八极，八方之极也，言其远。” 唐 李白 《大鹏赋》：“余昔於 江陵 见 天台 司马子微 ，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。” 鲁迅 《南腔北调集·大家降一级试试看》：“ 杜威 教授有他的实验主义， 白璧德 教授有他的人文主义，从他们那里零零碎碎贩运一点回来的就变了 中国 的呵斥八极的学者，不也是一个不可动摇的证明吗？”
宋代,邓牧