【次韵和台源诸篇九首之灵寿台】作者：黄庭坚 朝代：宋代
[次韵和台源诸篇九首之灵寿台]原文
藤树谁知先后生，万年相倚共枯荣。
层台定自有天地，鼻祖已来传父兄。
虎豹文章藏雾雨，龙蛇头角听雷声。
何时暂取苍烟策，献与本朝优老成。
[次韵和台源诸篇九首之灵寿台]诗词问答
问：《次韵和台源诸篇九首之灵寿台》的作者是谁？答：黄庭坚
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：黄庭坚的名句有哪些？答：黄庭坚
[次韵和台源诸篇九首之灵寿台] 书法图
次韵和台源诸篇九首之灵寿台书法作品
[次韵和台源诸篇九首之灵寿台]参考注释
[次韵和台源诸篇九首之灵寿台]先后
(1) 先和后;早和晚
人来的不少,但总要分个先后
(2) 前后相继;陆续地;接连地
她先后去了美国、英国和德国求学
[次韵和台源诸篇九首之灵寿台]万年
极其久远的年代
[次韵和台源诸篇九首之灵寿台]枯荣
草木的盛衰。比喻人的得志和失意
[次韵和台源诸篇九首之灵寿台]层台
重台；高台。《楚辞·招魂》：“层臺累榭，临高山些。” 王逸 注：“层、累，皆重也。” 北魏 郦道元 《水经注·河水五》：“东门侧有层臺，秀出云表。”
[次韵和台源诸篇九首之灵寿台]天地
(1) 天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 比喻人们活动的范围
(3) 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。
[次韵和台源诸篇九首之灵寿台]鼻祖
始祖,比喻创始人
有周氏之 蝉嫣兮,或鼻祖于 汾隅。——《汉书·扬雄传》
[次韵和台源诸篇九首之灵寿台]已来
同[以来]
自董卓已来。——《三国志·诸葛亮传》
[次韵和台源诸篇九首之灵寿台]父兄
(1) 父亲与兄长。
兼仗父兄之烈。——宋· 司马光《资治通鉴》
(2) 泛指家中长辈,或用作偏义复词,指兄
我有亲父兄,性行暴如雷。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
[次韵和台源诸篇九首之灵寿台]豹文
(1).豹身上的斑纹。亦指豹裘上的文采。《山海经·西山经》：“有兽焉，其状如犬而豹文。”
(2).谓玄豹成文。多指隐居或才华出色。 唐 李德裕 《望匡庐赋》：“豹文忽变，蔚然以姿；蝉緌更新，倏然而脱。” 宋 司马光 《稷下赋》：“惜夫美食华衣，高堂闲室，凤藻鴟义，豹文麋质，诵无用之言，费难得之日，民未治不与其忧，国将危不知其失。” 明 王錂 《春芜记·忤奸》：“十年间屈首衡门，似 南山 修成豹文。”参见“ 豹成文 ”。
[次韵和台源诸篇九首之灵寿台]雾雨
(1).雾和雨。《楚辞·大招》：“雾雨淫淫，白皓胶只。” 王逸 注：“言大海之涯，多雾恶气，天常甚雨，如注壅水。”《汉书·邹阳传》：“臣闻交龙襄首奋翼，则浮云出流，雾雨咸集。” 唐 韩愈 《洞庭阻风赠张十一署》诗：“雾雨晦争泄，波涛怒相投。”
(2).指连绵不绝的雨。 宋 苏辙 《九日阴雨不止病中把酒示诸子》诗之一：“旱久翻成雾雨灾，老人腹疾强啣杯。”
(3).蒙蒙细雨。 唐 温庭筠 《阳春曲》：“霏霏雾雨杏花天，帘外春威著罗幕。” 宋 陆游 《冬日感兴》诗：“雾雨天昏曀，陂湖地阻深。” 元 王恽 《夜宿朝元阁下》诗：“炎歊似杀赤熛怒，雾雨漫成玄豹章。” 蔡东藩 《清史通俗演义》第三四回：“但见丛莽塞径，老樾蔽天，雾雨冥冥，瘴烟幂幂。”
(4).谓隐居。 前蜀 韦庄 《冬日长安感志寄献虢州崔郎中二十韵》：“雾雨十年同隐遁，风雷何日振沉潜。”参见“ 雾豹 ”。
[次韵和台源诸篇九首之灵寿台]龙蛇
比喻非常的人物
深山大泽,实生龙蛇。——《左传·襄公二十一年》。杜预注:[言非常之地,各生非常之物。]
[次韵和台源诸篇九首之灵寿台]头角
比喻青少年的气概和才华
[次韵和台源诸篇九首之灵寿台]时暂
暂时。 宋 苏辙 《乞差官权户部札子》：“愚以谓方正官未到之间，当更差一二人时暂权摄。” 元 张可久 《小桃红·淮安道中》曲：“桥畔寻诗驻时暂，散晴嵐。”
[次韵和台源诸篇九首之灵寿台]烟策
(1).传说仙人巡天时驱使坐骑的鞭子。 唐鲍溶 《途中旅思》诗之一：“心期 周太子 ，下马拜虚碧，鹤驾如可从，他年执烟策。” 唐 顾云 《华清词》：“九色真龙上汉时，愿把霓幢引烟策。”
(2).登山用的竹杖。 唐 苏子华 《竹如意赋》：“众媚彩而求益，我求真而自适；点珠翠之华筵，宜幽栖之烟策。”
[次韵和台源诸篇九首之灵寿台]本朝
(1) 古人认为朝廷是国家的根本,所以称朝廷为本朝
(2) 称自己所处的王朝
[次韵和台源诸篇九首之灵寿台]优老
(1).德行高尚的长者。 宋 范仲淹 《皇储资圣颂》：“夫与股肱优老，羽翼令人，讲帝皇之风，参天人之理。”
(2).优待老人。 宋 陆游 《拜敕口号》：“恭惟优老政，千古照青编。” 明 彭时 《彭文宪公笔记》：“但行优老之政为宜。若朝官父母年七十者与誥勅，百姓年八十与冠带，是即‘老吾老以及人之老’意思。”
宋代,黄庭坚