【周正字请赞亡母宜人王氏真】作者：释祖先 朝代：宋代
[周正字请赞亡母宜人王氏真]周正字请赞亡母宜人王氏真原文
画得十分，依前不是。
端坐北堂，琅琅仁义。
文殊罔明把手行，入定出定恣游戏。
[周正字请赞亡母宜人王氏真]诗词问答
问：周正字请赞亡母宜人王氏真的作者是谁？答：释祖先
问：周正字请赞亡母宜人王氏真写于哪个朝代？答：宋代
问：释祖先的名句有哪些？答：释祖先
[周正字请赞亡母宜人王氏真]释祖先周正字请赞亡母宜人王氏真 书法图
周正字请赞亡母宜人王氏真书法作品
[周正字请赞亡母宜人王氏真]参考注释
[周正字请赞亡母宜人王氏真]十分
(1) 很,甚,非常,极其
十分高兴
十分难过
(2) 达到极端的程度
十分惊恐
(3) 总是;老是
十分在衙门中也不方便。——《 * 》
(4) 十全十美;十足
看那妇人,虽无十分的容貌,也有些动人的颜色。——《水浒传》
[周正字请赞亡母宜人王氏真]依前
照旧；仍旧。 北魏 贾思勰 《齐民要术·种榆白杨》“尤忌捋心”原注：“捋心则科茹不长，更须依法烧之，则依前茂矣。” 唐 韩愈 《黄家贼事宜状》：“不能别立规模，依前还请攻讨。” 宋 张先 《南乡子·中秋不见月》词：“今夜相思应看月，无人。露冷依前独掩门。”《水浒传》第二一回：“那婆娘復翻身转又上楼去，依前倒在牀上。”
[周正字请赞亡母宜人王氏真]不是
(1)
错误;过失
是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》
(2)
否定判断
现在不是讲话的时候
[周正字请赞亡母宜人王氏真]端坐
端正地坐着
端坐读书
[周正字请赞亡母宜人王氏真]北堂
古指士大夫家主妇居室,后以代称母亲
妇洗在北堂。——《仪礼·士昏礼》
[周正字请赞亡母宜人王氏真]琅琅
象声词,形容金石撞击的声音、响亮的读书声音等
[周正字请赞亡母宜人王氏真]仁义
(1) 宽厚正直
故文王行仁义而王天下。——《韩非子·五蠹》
仁义之举
(2) 〈方〉∶性情温顺,通达事理
[周正字请赞亡母宜人王氏真]文殊
佛教菩萨名。 文殊师利 或 曼殊室利 的省称。意译为“妙吉祥”、“妙德”等。其形顶结五髻，象征 大日如来 的五智；持剑、骑青狮，象征智慧锐利威猛。为 释迦牟尼佛 的左胁侍，与司“理”的 普贤菩萨 相对。 中国 传其说法道场为 山西省 五台山 。 晋 殷晋安 《文殊象赞》：“ 文殊 渊睿，式昭厥声。”《四游记·唐三藏被难得救》：“愿佛慈悲，早见 文殊 金身，赐我真经，留传东土。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·西僧》：“相传山上徧地皆黄金， 观音 、 文殊 犹生。”
[周正字请赞亡母宜人王氏真]手行
(1).亲手施行。《南史·垣崇祖传》：“时 张超之 手行大逆，亦领军隶 柬 ， 询之 规杀之。”
(2).以手据地而行。《新唐书·刘闢传》：“始， 闢 尝病，见问疾者必以手行入其口， 闢 即裂食之。”《旧唐书·刘闢传》作“皆以手据地，倒行入 闢 口”。
[周正字请赞亡母宜人王氏真]入定
佛教徒的一种修行方法,闭眼静坐,控制思想,不起杂念
老僧入定
[周正字请赞亡母宜人王氏真]出定
佛家以静心打坐为入定，打坐完毕为出定。《观无量寿经》：“出定入定，恒闻妙法；行者所闻，出定之时，忆持不捨。” 唐 秦系 《题僧明惠房》诗：“入定几时将出定，不知巢燕污袈裟。” 元 范康 《竹叶舟》第一折：“今日无甚事，待 惠安长老 出定来，要他指引我到什么古蹟去处，游翫游翫，消遣我旅况咱。” 清 曹寅 《十六日夜登虎丘作》诗：“ 虎丘 深夜上，寒月似晴花。出定无僧看，同游有客夸。”
[周正字请赞亡母宜人王氏真]游戏
(1) 嬉戏
游戏酒食。——宋· 苏轼《教战守》
托儿所的游戏时间
(2) ;游乐;玩耍
(3) 娱乐活动
网球游戏
宋代,释祖先