【题扎什伦布庙叠庚子韵】作者：乾隆 朝代：清代
[题扎什伦布庙叠庚子韵]题扎什伦布庙叠庚子韵原文
庚子逮今旬五弥，忆班禅至祝鸿釐。
不惟蒙古三乘阐，兼值寰区庶物熙。
慧草欣瀼五露叶，禅松都长万年枝。
曾询驻锡如何示，怆示无为胜有为。
[题扎什伦布庙叠庚子韵]诗词问答
问：题扎什伦布庙叠庚子韵的作者是谁？答：乾隆
问：题扎什伦布庙叠庚子韵写于哪个朝代？答：清代
问：题扎什伦布庙叠庚子韵是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[题扎什伦布庙叠庚子韵]注释
1. 七言律诗 押支韵 出处：御制诗五集卷九十一
2. 蒙古素崇黄教是庙因庚子岁班禅额尔德尼来京祝七旬万寿因命仿其后藏所居佛宇建造以为驻锡之所而是年蒙古王公台吉等来山庄祝釐者甚众无不欢喜崇奉以为吉祥盛事也
[题扎什伦布庙叠庚子韵]参考注释
[题扎什伦布庙叠庚子韵]班禅
“班禅额尔德尼”的省称。《清史稿·藩部传八·西藏》：“ * ，班禪即所谓﹝ 宗喀巴 的﹞二大弟子， * 译言‘无上’，班禪译言‘光显’。”
[题扎什伦布庙叠庚子韵]不惟
(1).不仅；不但。《书·酒诰》：“罔敢湎于酒，不惟不敢，亦不暇。” 宋 范成大 《照田蚕行》：“不惟桑贱穀芄芄，仍更苧麻无节菜无虫。” 冯德英 《苦菜花》第十二章：“过了一天又一天，到现在不惟没等到，村里关于他们的风言风语倒渐渐听不到了。”
(2).岂非。《三国志·魏志·王昶传》：“掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故三 郤 为戮於 晋 ， 王叔 负罪於 周 ，不惟矜善自伐好争之咎乎！”
(3).不思虑。《书·酒诰》：“惟荒腆于酒，不惟自息乃逸。” 孔 传：“不念自息。”《文选·王粲＜赠文叔良＞诗》：“视明听聪，靡事不惟。” 李善 注引《字林》：“惟，思也。”
[题扎什伦布庙叠庚子韵]蒙古
蒙古: ①民族名。唐时始见史书记载。初居额尔古纳河流域，后逐渐散布到蒙古高原的广大地区，过着游牧生活。13世纪初成吉思汗统一各部，建立蒙古汗国。此后展开大规模军事活动，先后攻灭西辽、西夏、金、大理、南宋，统一全国，建立元朝，势力远及中亚和南俄等地。 ②中亚内陆国。在中国和俄罗斯间。面积15665万平方千米。人口231万(1995年)。首都乌兰巴托。全境为高原。气候干旱。草原分布广，南部为戈壁区。居民主要从事畜牧业。工业以畜产加工最重要。铜钼矿开采有相当规模。
[题扎什伦布庙叠庚子韵]三乘
三乘车。每乘四马。 殷 商 时为下大夫的仪制。《礼记·少仪》：“贰车者，诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。” 郑玄 注：“此盖 殷 制也。”
(1).佛教语。一般指小乘(声闻乘)、中乘(缘觉乘)和大乘(菩萨乘)。三者均为浅深不同的解脱之道。亦泛指佛法。《魏书·释老志》：“初根人为小乘，行四諦法；中根人为中乘，受十二因缘；上根人为大乘，则俢六度。虽阶三乘，而要由修进万行，拯度亿流，弥歷长远，乃可登佛境矣。”《西游记》第二回：“妙演三乘教，精微万法全。” 潘飞声 《甘露寺》诗：“荒苔佛座参三乘，老树僧房坐六朝。”
(2).道教语。谓以 元始天尊 所传为大乘上法，属洞真部；以 灵宝天尊 所传为中乘中法，属洞元部；以 道德天尊 所传为小乘初法，属洞神部。《云笈七籤》卷一：“精研三乘，详观四辅。”
[题扎什伦布庙叠庚子韵]寰区
天下；人世间。《后汉书·逸民传序》：“彼虽硜硜有类沽名者，然而蝉蜕嚣埃之中，自致寰区之外，异夫饰智巧以逐浮利者乎！” 唐 杜甫 《解闷》诗之八：“最传秀句寰区满，未絶风流相国能。” 元 郑光祖 《三战吕布》第四折：“ 玄德公 声播寰区，名传海宇，德胜英杰，才超俊士。” 清 戴名世 《＜巢青阁集＞序》：“ 永嘉 山水，秀絶寰区。”
[题扎什伦布庙叠庚子韵]庶物
各种事物
置三公三孤,以为论道之官;次置六卿,以分司庶务。——《隋书·百官志》
[题扎什伦布庙叠庚子韵]露叶
沾露的叶子。 唐 崔善为 《答王无功九日》诗：“露叶疑涵玉，风花似散金。” 宋 苏轼 《菜羹赋》：“汲幽泉以揉濯，搏露叶与琼根。” 元 黄庚 《对竹》诗：“露叶晴犹溼，风枝夏亦寒。”
[题扎什伦布庙叠庚子韵]都长
美貌忠厚。《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“ 子瑜 都长，体性纯懿。” 李善 注：“都长，谓体貌都闲而雅，性长厚也。” 吕延济 注：“都，美；长，善也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“ 刘尹 抚 王长史 背曰：‘ 阿奴 比丞相，但有都长。’” 刘孝标 注：“都，美也。《司马相如传》：‘闲雅甚都。’”
[题扎什伦布庙叠庚子韵]万年枝
(1).树名。即冬青。 南朝 齐 谢朓 《直中书省》诗：“风动万年枝，日华承露掌。” 唐 上官仪 《咏雪应诏》：“幸因千里映，还绕万年校。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·沿袭》：“万年枝， 江 左谓之冬青。”一说即檍木。见 明 杨慎 《丹铅总录·花木》。
(2).指年代悠久的大树。 唐 韩偓 《鹊》诗：“莫怪天涯栖不稳，託身须是万年枝。”
[题扎什伦布庙叠庚子韵]驻锡
僧人出行，以锡杖自随，故称僧人住止为驻锡。 唐 黄滔 《龟洋灵感禅院东塔和尚碑》：“﹝大师﹞遂驻锡卓菴，名其地曰 龟洋 焉。” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷七：“诗僧 齐己 驻锡 巴陵 ，欲吟一诗，竟未得意。” 清 钱泳 《履园丛话·祥异·锡杖御盗》：“ 康熙 中， 諦辉和尚 驻锡 灵隐寺 ，一夕，忽呼侍者曰：‘取吾锡杖横山门间，今夜有凶人来，当慎之。’”《人民日报》1981.2.28：“我带着崇敬的心情走进和尚当年驻锡的 白龙寺 。”
[题扎什伦布庙叠庚子韵]如何
(1)
(2) 用什么手段或方法
在退休制下如何提高津贴的问题
(3) 方式、方法怎样
接下去的问题是如何表明我们的意思
(4) 在什么情况下
姐妹三人如何再相会
(5) 怎么,怎么样
如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》
(6) [如……何],表示’把……怎么样]
以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》
[题扎什伦布庙叠庚子韵]无为
(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为
(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚
(3) 不要,不用
无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
[题扎什伦布庙叠庚子韵]有为
做出成绩
奋发有为
大有为也。——宋· 王安石《答司马谏议书》
乾隆,清代