【叔孙通】作者：王安石 朝代：宋代
[叔孙通]叔孙通原文
先生秦博士，秦礼颇能熟。
量主欲有为，两生皆不欲。
草具一王仪，群豪果知肃。
黄金既遍赐，短衣衣已续。
儒术自此凋，何为反初服。
[叔孙通]诗词问答
问：叔孙通的作者是谁？答：王安石
问：叔孙通写于哪个朝代？答：宋代
问：王安石的名句有哪些？答：王安石
[叔孙通]王安石叔孙通 书法图
叔孙通书法作品
[叔孙通]参考注释
[叔孙通]先生
(1)
(2) 一般在一个男子姓氏后所用的一个习惯性的表示礼貌的称呼
对杜先生讲话
(3) 称别人的丈夫或对人称自己的丈夫
(4) 旧时称管帐的人
在商号当先生
(5) 旧时称以说书、相面、算卦、看风水等为职业的人
算命先生
(6) 对长者的尊称
和硕豫亲王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花岭记》
(7) 老师
从先生授经。——清· 袁枚《祭妹文》
(8) 医生
[叔孙通]博士
(1) 古代学官名。六国时有博士,秦因之。唐有太学博士、算学博士等,皆教授官。明清仍之,稍有不同
有司业、博士为之师。——明· 宋濂《送东阳马生序》
(2) 博通古今的人
(3) 学位名。学位的最高一级
文学博士
医学博士
(4) 古代对茶坊伙计、手工艺者的尊称,犹后世称人为师傅
茶博士
酒博士
[叔孙通]有为
做出成绩
奋发有为
大有为也。——宋· 王安石《答司马谏议书》
[叔孙通]两生
汉 初， 叔孙通 为 刘邦 定朝仪，使征 鲁 地诸生三十余人，有两生不肯行，谓 叔孙通 所为不合于古。 叔孙通 笑其为真鄙儒，不知时变。后以“两生”喻指熟谙礼乐典籍而不知权变的人。 元 欧阳玄 《静修先生画象赞》：“於 裕皇 之仁，而见不可留之四皓；以 世祖 之略，而遇不能致之两生。”参阅《史记·刘敬叔孙通列传》。
[叔孙通]草具
(1).粗劣；粗劣的饭食。《战国策·齐策四》：“左右以君贱之也，食以草具。”《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 弗信，使舍食草具，待命岁餘。” 司马贞 索隐：“谓亦舍之，而食以下客之具，然草具，谓麄食草莱之饌具。” 宋 周必大 《二老堂杂志》卷一：“以麦饭对葱叶，谓草具之食也。” 清 钮琇 《觚賸续编·英豪举动》：“﹝ 熊廷弼 ﹞供枯鱼焦腐二簋，粟饭一盂， 冯 下箸有难色……﹝ 熊 曰：﹞似此草具，当非所以待子，然丈夫处世，不应於饮食求工，能饱餐麤糲者，真英雄耳。”
(2).初步制定，草拟。《史记·屈原贾生列传》：“ 贾生 以为 汉 兴至 孝文 二十餘年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法。”《汉书·贾谊传》：“乃草具其仪法。” 颜师古 注：“草谓创造之。”《南史·文学传·杜之伟》：“ 中大通 元年， 梁武帝 幸 同泰寺 捨身，敕 勉 撰仪注。 勉 以先无此礼，召 之伟 草具其仪。” 宋 王安石 《叔孙通》诗：“草具一王仪，羣豪果知肃。”
(3).用草编制的器具。 清 蒲松龄 《聊斋志异·仙人岛》：“ 芳云 止勿行，下车取篮中草具，偕 明璫 数辈，布置如法，转眼化为巨第。”
[叔孙通]一王
一代王朝。《史记·太史公自序》：“ 孔子 之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。”《汉书·叔孙通传赞》：“ 叔孙通 舍枹鼓而立一王之仪。” 颜师古 注：“别创 汉 代之礼，故云一王之仪也。” 晋 杜预 《春秋经传集解序》“采 周 之旧，以会成王义” 唐 孔颖达 疏：“采 周 公之旧典，以会合成一王之大义。” 唐 柳宗元 《王侍郎母刘氏志文》：“修经术以求圣人之道，通古今以推一王之典。”
[叔孙通]黄金
(1)
(2) 铜
黄金折。——《战国策·齐策四》
太傅赍黄金。
(3) 金
天作黄金色。——《广东军务记》
(4) 金黄色
黄金络马头。——《乐府诗集·陌上桑》
(5) 见[金]
[叔孙通]短衣
指带短下摆或短后摆的紧身上衣
[叔孙通]儒术
先秦儒家的学说、原则、思想
[叔孙通]何为
为什么，何故。《国语·鲁语下》：“今王死，其名未改，其众未败，何为还？” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“江河百谷，从何处生？东流到海，何为不溢？” 唐 韩愈 《琴操·履霜操》：“儿罪当笞，逐儿何为？” 清 侯方域 《壮悔堂记》：“余向为堂，读书其中，名之曰‘杂庸’。或曰：‘昔 司马相如 卖酒 成都 市，身自涤器，与庸保杂作。子何为其然？’”
(1).干什么，做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》：“﹝ 刘稷 ﹞闻 更始 立，怒曰：‘本起兵图大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何为者邪？’” 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“新秋朝凉未见日，公早结束来何为？” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·子产》：“ 子产 立 公孙洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孙 何为？’ 子产 曰：‘説也。’”
(2).是什么。《后汉书·何进传》：“大将军称疾不临丧，不送葬，今欻入省，此意何为？” 唐 徐夤 《人事》诗：“平生生计何为者？三逕苍苔十亩田。”
[叔孙通]反初
还俗。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷十：“僧 鸞 有逸才而不拘检……后入 京 ，为文章供奉，赐紫 柳玭 大夫甚爱其才，租庸 张相 亦曾加敬，盛言其可大用。由是反初，号 鲜于凤 。” 宋 彭乘 《续墨客挥犀·皂鹤洞》：“今其地乃为僧徒所据，鹤或见，则僧徒必有死亡反初者。”
宋代,王安石