【颂石头和尚草庵歌】作者：释印肃 朝代：宋代
[颂石头和尚草庵歌]颂石头和尚草庵歌原文
廓达灵根非向背，不关南岳与天台。
父母未生前一著，香严击竹始迷开。
[颂石头和尚草庵歌]诗词问答
问：颂石头和尚草庵歌的作者是谁？答：释印肃
问：颂石头和尚草庵歌写于哪个朝代？答：宋代
问：释印肃的名句有哪些？答：释印肃
[颂石头和尚草庵歌]释印肃颂石头和尚草庵歌 书法图
颂石头和尚草庵歌书法作品
[颂石头和尚草庵歌]参考注释
[颂石头和尚草庵歌]达灵
悟性得道。 唐 李渤 《茅山元静李先生传》：“先生元气不散，瑶圃虚映，达灵久矣，晦辉为常。”
[颂石头和尚草庵歌]向背
赞成和反对;同意和反对
这件事的成败取决于人心向背
[颂石头和尚草庵歌]不关
不牵涉；不涉及。《韩非子·内储说上》：“无弃灰所易也，断手所恶也，行所易不关所恶，古人以为易，故行之。” 晋 陆云 《谢平原内史表》：“片言隻字，不关其间；事踪笔跡，皆可推校。” 唐 司空图 《偶书》诗之一：“鶯也解啼花也发，不关心事最堪憎。” 茅盾 《子夜》十三：“明儿 三先生 生气，可不关我的事。”
[颂石头和尚草庵歌]南岳
亦作“ 南岳 ”。山名。五岳之一。(1)指 衡山 。《书·舜典》：“五月，南巡守，至于 南岳 ，如 岱 礼。” 孔 传：“ 南岳 ， 衡山 。”《汉书·郊祀志上》：“﹝ 舜 ﹞五月，巡狩至 南岳 。 南岳 者， 衡山 也。” 田汉 《长衡道上》诗之八：“十年梦里朝 南岳 ，日断层峦未许攀。”(2)指 霍山 ，即 天柱山 。《尔雅·释山》：“ 泰山 为东岳， 华山 为西岳， 霍山 为南岳， 恒山 为北岳， 嵩山 为中岳。” 郝懿行 义疏：“ 霍山 在今 庐江 灊县 ， 潜水 出焉。别名 天柱山 。 汉武帝 以 衡山 辽旷，故移其神於此。今其土俗人皆呼之为南岳……以 霍山 即 南柱 ，亦止得为 汉武 之南岳，而不得为《尔雅》之南岳矣。”
见“ 南岳 ”。
[颂石头和尚草庵歌]与天
谓凡合乎天道者，则得天助。《国语·越语下》“持盈者与天” 韦昭 注：“与天，法天也。”《管子·形势》：“持满者与天。” 尹知章 注：“能持满者，则与天合。”《史记·越王句践世家》：“持满者与天。” 司马贞 索隐：“与天，天与也。言持满不溢，与天同道，故天与之。”
[颂石头和尚草庵歌]父母
(1)
(2) 父亲和母亲的总称
父母者,人之本也。——《史记·屈原贾生列传》
(3) 具有父亲和母亲作用的人
[颂石头和尚草庵歌]生前
指死者活着的时候
这是烈士生前立下的誓言
[颂石头和尚草庵歌]香严
佛教语。香洁庄严。《维摩诘经·香积佛品》：“时彼佛与诸菩萨方共坐食，有诸天子皆号香严，悉发阿耨多罗三藐三菩提心，供养彼佛及诸菩萨。”《楞严经》卷五：“如来印我，得香严号；尘气倏灭，妙香密圆，我从香严，得阿罗汉。” 宋 黄庭坚 《有闻帐中香以为熬蝎者戏用前韵》之一：“但印香严本寂，不必丛林徧参。”
[颂石头和尚草庵歌]击竹
用两片竹板击打成节拍以合歌，犹今快板所用。《文献通考·乐十一》：“击竹之制，近世民间多有之，盖取竹两片紧厚者治而为之。其长数寸，手中相击为节，与歌指相和焉。方之 渐离 所善者固异矣。”
宋代,释印肃