【偈二十七首】作者：释守净 朝代：宋代
[偈二十七首]偈二十七首原文
一念得心，顿超三界。
得无所得，贪瞋烂坏。
野草閒花满地愁，将军战马今何在。
[偈二十七首]诗词问答
问：偈二十七首的作者是谁？答：释守净
问：偈二十七首写于哪个朝代？答：宋代
问：释守净的名句有哪些？答：释守净
[偈二十七首]释守净偈二十七首 书法图
偈二十七首书法作品
[偈二十七首]参考注释
[偈二十七首]一念
(1).一动念间；一个念头。 南朝 梁 沉约 《却出东西门行》：“一念起关山，千里顾兵窟。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“由此一念，又不得居此，復堕下界。” 宋 陆游 《自规》诗：“忿慾俱生一念中，圣贤亦本与人同。”《儿女英雄传》第三六回：“你可晓得一念不违天理人情，天地鬼神会暗中呵护，一念背了天理人情，天地鬼神也会立刻不容。”
(2).佛家语。指极短促的时间。《仁王般若波罗蜜经·观空品》：“九十刹那为一念。” 北魏 昙鸾 《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷上：“六十刹那为一念。”《翻译名义集·时分》：“一念中有九十刹那。”
[偈二十七首]得心
犹遂心。 汉 焦赣 《易林·随之萃》：“得心懽忻，和悦相乐。”
[偈二十七首]三界
(1).佛教指众生轮回的欲界、 * 和无 * 。见《俱舍论·世分别品》。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·求宗不顺化》：“三界流动，以罪苦为场。化尽则因缘永息，流动则受苦无穷。” 唐 寒山 《诗》之二一三：“可畏三界轮，念念未曾息。” 宋 王安石 《望江南·归依三宝赞》词：“三界里，有取总灾危。” 清 龚自珍 《最录＜列子＞》：“ 庄子 见道十三四， 列子 见道十七八，丁 * 之未东，皆未脱离三界。”道教沿用其说而稍异。 唐 吕岩 《敲爻歌》：“似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。”
(2).犹三届，三期。《元史·选举志二》：“都监歷三界，陞务使，一周岁为满，月日不及者通理。务使歷三界，陞提领。”
[偈二十七首]无所
(1).没有地方；没有处所。 汉 枚乘 《七发》：“今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父，欲交无所。” 唐 韩愈 《祭张给事文》：“上不负汝，为此不祥，将死无所。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·细柳》：“积数月，乞食无所，憔悴自归。”
(2).表示否定不必明言或不可明言的人或事物。《周礼·考工记·轮人》：“无所取之，取诸圜也。” 郑玄 注：“非有他也，圜使之然也。”《后汉书·杜乔传》：“先是 李固 见废，内外丧气，羣臣侧足而立，唯 乔 正色无所回橈。”《通典·食货九》：“ 后魏 初至 太和 钱货无所用也。” 明 陈文烛 《＜少室山房笔丛＞序》：“大哉 孔子 ！博学无所成名。” 瞿秋白 《文艺的自由和文学家的不自由》：“漂亮是美，‘艺术的价值’也是美－－抽象的美，无所附丽的美。”
[偈二十七首]贪瞋
佛教语。谓贪欲与瞋恚。《敦煌曲·禅门十二时》：“平旦寅，发意断贪瞋。莫令心散乱，虚度一生。” 清 大汕 《海外纪事》卷一：“故我 文佛 度世，恐人习气深重，贪瞋痴爱，沉溺无归，示以沙弥比丘菩萨戒法在家。”
[偈二十七首]烂坏
腐烂败坏。 南朝 宋 谢惠连 《祭古冢文》：“水中有甘蔗节及梅李核瓜瓣，皆浮出，不甚烂坏。”《法苑珠林》卷十一：“至脓血地狱，脓血沸涌，罪人於中东西驰走，汤其身体，头面烂坏。” 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·验各种死伤上》：“尸有久弔未解，日久烂坏，肉溃见骨。”
[偈二十七首]野草
地面生长的掺进植物,耕作中通常伤害作物或损害地方的外貌、经济方面无用的植物
[偈二十七首]将军
(1)
(2) 下象棋时攻击对方的[将]或[帅]
(3) 将国际象棋中的[王]暴露在对方棋子前,以致如果不是[王]被马上保护起来(如在其间放上另一棋子),则下一步便可能被对方吃掉
(4) 比喻给人出难题,使人感到难办
他当众将了我一军,要我表演舞蹈
[偈二十七首]战马
训练后用来作战的马(主要供骑兵使用)
战马嘶鸣
[偈二十七首]何在
在哪里
公理何在?
宋代,释守净