【求因果息争十首·其七】作者：敦煌曲子 朝代：唐代
[求因果息争十首·其七]求因果息争十首·其七原文
无理有钱多破用，官典相原纵。
有理无钱吃棒人。
自损自家身。
根本两家全是可，只是争人我。
村戆终当不肯休。
经县又经州。
[求因果息争十首·其七]诗词问答
问：求因果息争十首·其七的作者是谁？答：敦煌曲子
问：求因果息争十首·其七写于哪个朝代？答：唐代
问：敦煌曲子的名句有哪些？答：敦煌曲子
[求因果息争十首·其七]注释
1. 出处：敦煌歌辞总编卷三
[求因果息争十首·其七]参考注释
[求因果息争十首·其七]无理
没有道理,毫无理由
无理要求
[求因果息争十首·其七]有钱
拥有钱财
[求因果息争十首·其七]破用
花用；耗费。 唐 李德裕 《论河东等道比远官加给俸料状》：“自后访闻户部所给零碎，兼不及时，观察使以为虚折，皆别将破用。” 宋 苏轼 《乞赐度牒修廨宇状》：“臣非不知破用钱数浩大，朝廷未必信从，深欲减节以就约省。”《元典章新集·刑部·偷盗》：“就本官到，偷讫盛印银裹木匣，剥下银皮销鎔银两，变钞破用。”《醒世恒言·隋炀帝逸游召谴》：“又詔 江 淮 诸州，造大船五百隻。使命促督，民间有配著造船一隻者，家产破用皆尽，犹有不足。”
[求因果息争十首·其七]官典
(1).指低级官吏。 唐 韩愈 《论变盐法事宜状》：“臣今计此用钱已多，其餘官典及巡察手力所由等粮课，仍不在此数。通计所给，每岁不下十万贯。”
(2).朝廷的典制。《元史·礼乐志一》：“﹝ 世祖 至元 七年﹞冬十有一月戊寅， 秉忠 等奏请建官典朝仪，帝命与尚书省论定以闻。”
[求因果息争十首·其七]有理
(1) 有道理
有理、有利、有节
(2) 只包括加减乘除和有尽倍数的;不含有不尽根的
3和2+3 / 5 是有理式
[求因果息争十首·其七]自家
〈方〉∶自己
[求因果息争十首·其七]根本
(1) 完全
我根本就不赞成你的主张
(2) 简直;从来
奴隶主根本不把奴隶当人看待
这种事我根本没干过
(3) 彻底
必须根本改变这里的落后面貌
[求因果息争十首·其七]只是
(1) 仅仅是
我来找你,没有什么要紧的事儿,只是拉拉家常罢了
(2) 但是
他的作业全做对了,只是字写得不够端正
[求因果息争十首·其七]人我
(1).他人与我。《庄子·天下》：“愿天下之安寧以活民命，人我之养，毕足而止，以此白心。”《关尹子·二柱》：“浑人我，同天地。” 清 谭嗣同 《仁学》二：“人知脑气筋通五官百骸为一身，即当知电气通天地万物人我为一身也。”
(2).借指尘世。 元 邓学可 《端正好·乐道》套曲：“人我场中枉驰骤，苦海波中早回首。”
(3).佛教语。即人我见。凡俗之人妄认自身常住不变，执着“有我”之见，佛家谓之“人我见”。《坛经》三五：“人我是 须弥 ，邪心是大海，烦恼是波浪……无人我， 须弥 自倒；除邪心，海水竭，烦恼无，波浪灭。”
(4).佛教语。人相和我相并称的略语。为人我四相中之二相。 清 吴伟业 《赠苍雪》诗：“人我将无同，是非空诸所。”详“ 四相 ”。
[求因果息争十首·其七]不肯
——用于否定式助动词表示拒绝
他不听劝告,不肯在他的船上装一台辅助引擎
唐代,敦煌曲子,求因果息争十首