【中原民谣迎送亭】作者：周麟之 朝代：宋代
[中原民谣迎送亭]中原民谣迎送亭原文
迎送亭，亭边柳色何青青。
树头风和鹊声喜，朱甍碧瓦烟光凝。
路人矫首城南北，牓字新题照阡陌。
金牌天使走马来，蕃官出饯迎客。
车头老人扶轭行，自言身是宋遗氓。
斯亭岂为迎送设，殆欲迎宋非虚名。
南人侧耳惊相顾，引语端能卜天数。
说与征夫且缓驱，往来怕见征尘污。
莫折亭前百年柳，曾经宋德栽培久。
只期南望翠华归，再拜马前称万寿。
[中原民谣迎送亭]诗词问答
问：中原民谣迎送亭的作者是谁？答：周麟之
问：中原民谣迎送亭写于哪个朝代？答：宋代
问：周麟之的名句有哪些？答：周麟之
[中原民谣迎送亭]参考注释
[中原民谣迎送亭]迎送
迎来送往。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“北人迎送并至门，相见则揖，皆古之道也。”《警世通言·老门生三世报恩》：“一路迎送荣耀，自不必説。” 郁达夫 《超山的梅花》：“两旁已经有一处一处的梅林在迎送了。”亦泛指交际应酬。 唐 郑谷 《题慈恩寺默公院》诗：“春来老病厌迎送，翦却牡丹栽野松。” 宋 范仲淹 《上执政书》：“观今之郡长，鲜克尽心，有尚迎送之劳，有贪燕射之逸。”
[中原民谣迎送亭]柳色
(1).柳叶繁茂的翠色。多用以烘托春日的情思。 南朝 梁 何逊 《落日前墟望赠范广州云》诗：“轻烟澹柳色，重霞映日餘。” 唐 白居易 《杭州春望》诗：“涛声夜入 伍员 庙，柳色春藏 苏小 家。” 前蜀 韦庄 《河传》词：“何处。烟雨。 隋 堤春暮，柳色葱蘢。” 宋 黄庭坚 《呻吟斋睡起》诗：“兰牙依客土，柳色过邻墙。”
(2).指绿色。 五代 和凝 《天仙子》词：“柳色披衫金缕凤，纤手轻拈红豆弄。”
[中原民谣迎送亭]青青
(1) 茂盛的样子
青青园中葵。——《乐府诗集·长歌行》
郁郁青青。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
溪上青青草。——宋· 辛弃疾《清平乐·村居》
尽荠麦青青。——宋· 姜夔《扬州慢》
(2) 墨绿色
云青青兮欲雨。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
客舍青青柳叶新。——唐· 王维《送元二使安西》
[中原民谣迎送亭]树头
树干以上的部分。 唐 韩偓 《残春旅舍》诗：“树头蜂抱花鬚落，池面鱼吹柳絮行。” 宋 梅尧臣 《和公仪龙图小桃花》：“三分春色一分休，始见桃花着树头。” 宋 杨万里 《病中感秋》诗：“病中一别祇三秋，况见西风在树头。”
[中原民谣迎送亭]和鹊
古代名医 和 与 扁鹊 的并称。 汉 班固 《答宾戏》：“ 和 鹊 发精於鍼石。” 晋 葛洪 《抱朴子·微旨》：“抱痼疾而言精 和 鹊 之技，屡奔北而称究 孙 吴 之筭，人不信者，以无效也。”《南史·徐文伯传论》：“ 徐氏 妙理通灵，盖非常所至，虽古之 和 鹊 ，何以加兹。”参见“ 和扁 ”。
医和 与 扁鹊 的并称。《汉书·叙传上》：“ 龢 鹊 发精於鍼石， 研 桑 心计於无垠。” 颜师古 注：“ 和 ， 秦 医和 也。 鹊 ， 扁鹊 也。”
[中原民谣迎送亭]朱甍碧瓦
红色屋脊，青绿色的琉璃瓦。借指华丽的建筑。 清 洪昇 《长生殿·疑谶》：“可知他朱甍碧瓦总是血膏涂。”
[中原民谣迎送亭]烟光
亦作“烟光”。1.云霭雾气。 唐 元稹 《饮致用神麴酒三十韵》：“雪映烟光薄，霜涵霽色冷。” 宋 黄庭坚 《题宗室大年画》诗之一：“水色烟光上下寒，忘机鸥鸟恣飞还。” 金 元好问 《九月晦日玉村道中》诗：“烟光藏落景，山骨露清秋。” 清 于养志 《不寐》诗：“小苑烟光薄，疏帘月影清。”
(2).指春天的风光。 唐 黄滔 《祭崔补阙》：“ 闽 中二月，烟光秀絶。”
[中原民谣迎送亭]路人
(1) 行人,过路人
(2) 路遇的陌生人,比喻不相干的人
视若路人
[中原民谣迎送亭]矫首
(1).昂首；抬头。 唐 杜甫 《又上后园山脚》诗：“穷秋立 日观 ，矫首望八荒。” 金 元好问 《出京》诗：“矫首孤云飞，西南路何永。” 清 金农 《寄丁敬》诗：“何年共幽览，矫首海鸥群。”
(2).昂昂然自得貌。 晋 葛洪 《抱朴子·名实》：“至於駑蹇矫首於琱輦，駥驥委牧乎林坰，彼已尸禄，邦国殄瘁。” 宋 范仲淹 《祭蔡侍郎文》：“初矫首於王庭，冠天下之英雄。”《明史·李植江东之等传赞》：“ 李植 、 江东之 诸人，风节自许，矫首抗俗，意气横厉，抵排羣枉。”
[中原民谣迎送亭]南北
(1) 北方和南方
(2) 南端到北端之间的距离
[中原民谣迎送亭]新题
诗文的新题目。 唐 李商隐 《细雨成咏献尚书河东公》：“府公能入咏，聊且续新题。” 宋 范成大 《送郭明复寺丞守蜀州》诗：“潭潭相业堂，新题我所刊。”
[中原民谣迎送亭]阡陌
(1) 田界
田连阡陌
(2) 田间小路
阡陌交通。——晋· 陶渊明《桃花源记》
(3) 田野,垄亩
援旗誓众,奋于阡陌之上。——晋· 陆机《豪士赋》序
(4) 比喻途径、门路
(5) 草野民间
倔起阡陌之中。——汉· 贾谊《过秦论上》
[中原民谣迎送亭]金牌
指体育比赛中冠军所获得的奖牌
[中原民谣迎送亭]天使
指天神的使者。西方文学艺术中,天使的形像多为带翅膀的少女或小孩。现在常用来比喻天真可爱的人(多指女子或小孩)
[中原民谣迎送亭]走马
(1) 骑着马跑
平原走马
(2) 善跑的马
团长有一匹棕色马,是匹好走马
[中原民谣迎送亭]出饯
饯行。 南朝 宋 颜延之 《三月三日曲水诗序》：“思对上灵之心，以惠庶萌之愿，加以二王于迈，出饯戒告，有詔掌故。爰命司歷，献洛饮之礼，具上巳之仪。” 唐 张说 《送工部尚书弟赴定州诗序》：“供帐临岐，假丝竹以留宴；倾城出饯，会文章以宠行。”《宋史·陈师锡传》：“ 軾 得罪，捕诣臺狱，亲朋多畏避不相见， 师锡 独出饯之，又安辑其家。”
[中原民谣迎送亭]迎客
(1).迎接客人。《礼记·曲礼上》：“客至於寝门，则主人请入为席，然后出迎客。” 唐 岑参 《汉川山行呈成少尹》诗：“山店云迎客，江村犬吠船。”
(2).犹言迎击敌人。《孙子·行军》：“欲战者，无附於水而迎客。” 杜牧 注：“言我欲用战，不可近水迎敌。”
[中原民谣迎送亭]车头
(1).火车的机车。 茹志鹃 《高高的白杨树·在社会主义的轨道上》：“车头仍是‘嘭嘭嘭’的吐着气，像是一匹乱踏着脚、立即要飞跃起来的战马。” 知侠 《铁道游击队》第八章：“找 彭亮 来吧，他懂得车头上的窍门。”
(2).管理制造车辆工匠的头目。 明 沉德符 《野获编·工部·京师营造》：“城外一花园，壮丽敞豁，侔于勋戚。管园苍头，及司洒扫者至数十人。问之乃车头 洪仁 别业也，本推輓长夫，不十年即至此。”
[中原民谣迎送亭]老人
(1) 上年纪的或较老的人
(2) 上了年纪的父母或祖父母
[中原民谣迎送亭]遗氓
亦作“ 遗甿 ”。1.指前朝之民。《文选·颜延之＜车驾幸京口侍游蒜山作＞诗》：“ 周南 悲昔老，留滞感遗氓。” 李善 注：“《汉书》曰：天子始建 汉 家之封，而 太史公 留滞 周南 ，不得与从事。”
(2).指劫后残馀的人民。《宋书·武帝纪中》：“ 永嘉 不竞，四夷擅华，五都幅裂，山陵幽辱，祖宗怀没世之愤，遗氓有匪风之思。” 唐 杜甫 《送长孙九侍御赴武威判官》诗：“此行收遗甿，风俗方再造。”《新唐书·王及善传》：“ 隋氏 失御，豪俊共救其乱，宜抚纳遗甿而保全之，观时变，待真主。” 宋 李清照 《上枢密韩肖胄》诗：“遗氓岂尚种桑麻，残虏如闻保城郭。”
(3).遗裔；后人。 唐 沉佺期 《度安海入龙编》诗：“ 尉佗 曾驭国， 翁仲 久游泉。邑屋遗甿在，鱼盐旧产传。” 唐 骆宾王 《为齐州父老请陪封禅表》：“岂可使 稷下 遗氓，顿隔陪封之礼； 淹中 故老，独奏告成之仪。”
[中原民谣迎送亭]虚名
空虚的名称,不符实际的声誉
不求虚名
[中原民谣迎送亭]南人
(1).南方人。《论语·子路》：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’” 何晏 集解引 孔安国 曰：“南人，南国之人。” 唐 刘禹锡 《竹枝》词之一：“南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。” 明 陈邦瞻 《宋史纪事本末·文谢之死》：“﹝ 孛罗 等﹞欲使跪， 天祥 曰：‘南之揖，北之跪，予南人，行南礼，可赘跪乎？’” 清 昭槤 《啸亭杂录·广赓虞之死》：“ 侍郎 性爽朗，少随 文端公 居 两江 久，习染南人风度。” 鲁迅 《花边文学·北人与南人》：“据我所见，北人的优点是厚重，南人的优点是机灵。”
(2). 金 代对 汉 人的称呼。《金史·舆服志下》：“初， 女直 人不得改为 汉 姓及学南人装束。”
(3). 元 代对 南宋 人的称呼。《元史·选举志一》：“ 蒙古 、色目人作一榜， 汉 人、南人作一榜。” 明 叶子奇 《草木子·克谨》：“台省要官皆北人为之， 汉 人、南人万中无一二，其得为者不过州县卑秩，盖亦仅有而絶无者也。” 鲁迅 《花边文学·北人与南人》：“至于 元 ，则人民截然分为四等，一 蒙古 人，二色目人，三 汉 人即北人，第四等才是南人，因为他是最后投降的一伙。”
[中原民谣迎送亭]侧耳
认真倾听的样子
侧耳而听
[中原民谣迎送亭]相顾
(1).相视；互看。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·知音》：“乃称 史迁 著书，諮 东方朔 ，於是 桓谭 之徒，相顾嗤笑。” 唐 白居易 《长恨歌》：“君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“而相顾不发，中外失望。” 清 昭槤 《啸亭杂录·孝感之战》：“嗣闻为余，皆相顾欷歔曰：‘此老尚无恙耶！此吾儕命蹇故也。’”
(2).互相照顾；互相照应。 北齐 颜之推 《颜氏家训·兄弟》：“二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响。”《古今小说·吴保安弃家赎友》：“平时酒杯往来，如兄若弟；一遇虱大的事，才有些利害相关，便尔我不相顾了。” 清 阎尔梅 《出都门往游西山》诗：“二僕携书随行缓，相隔一里不相顾。”《清史稿·睿忠亲王多尔衮传》：“流贼横行久，獷而众，不可轻敌。吾观其阵大，首尾不相顾。”
[中原民谣迎送亭]引语
(1) 适于引用的著名的、杰出的或流行的段落
引语集锦
(2) 语录,自权威方面的一段话作为引言或根据者
用那段引语…作出发点
[中原民谣迎送亭]天数
指由上天给安排的命运
[中原民谣迎送亭]征夫
(1) 行人
问征夫以前路。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
(2) 出征的兵将
将军白发征夫泪。——宋· 范仲淹《渔家傲》
[中原民谣迎送亭]往来
(1) 去和来
往来种作。——晋· 陶渊明《桃花源记》
往来视之。——唐· 柳宗元《三戒》
往来翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》
往来而不绝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
(2) 交往;过从
老死不相往来。——《史记·货殖列传》
诚欲往来。——唐· 柳宗元《柳河东集》
(3) 交往的人
往来无白丁。——唐· 刘禹锡《陋室铭》
[中原民谣迎送亭]征尘
远行中身上沾染上的尘土
满是征尘的衣襟
[中原民谣迎送亭]莫折
复姓。 北魏 有 莫折天生 。《通志·氏族五》：“ 莫折氏 ，本 西羌 ，世居 渭州 襄武县 。”
[中原民谣迎送亭]百年
(1) 指很多年
百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》
百年大计
(2) 指人的一生;一辈子
百年之后,即死了以后
[中原民谣迎送亭]曾经
——用在动词前面,表示某种动作、行为或情况是以前某段时间存在或发生过的,动词后面往往有助词[过]
我曾经做过小学教师
我曾经到过北京
[中原民谣迎送亭]栽培
(1) 种植并培育
栽培果木
(2) 培养、造就
栽培英才
(3) 旧时官场中比喻赏识、提拔
[中原民谣迎送亭]翠华
(1).天子仪仗中以翠羽为饰的旗帜或车盖。《文选·司马相如＜上林赋＞》：“建翠华之旗，树灵鼉之鼓。” 李善 注：“翠华，以翠羽为葆也。” 南朝 梁 沉约 《九日侍宴乐游苑》诗：“虹旌迢递，翠华葳蕤。”
(2).为御车或帝王的代称。 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“ 潼关 不守，翠华南幸。” 宋 陆游 《晓叹》诗：“翠华东廵五十年，赤县神州满戎狄。” 清 陈维崧 《游顾龙山》诗：“闻説当年翠华廵，朱旗暗卷残碑在。” 清 孔尚任 《桃花扇·拜坛》：“想翠华，守枯 煤山 几枝花。”
[中原民谣迎送亭]再拜
(1) 古代一种隆重的礼节,先后拜两次,表示郑重奉上的意思
谨使良奉白璧一双再拜献大王足下。——《史记·项羽本纪》
墨子起,再拜。——《墨子·公输》
再拜大将军足下。——《史记·项羽本纪》
公子再拜。——《史记·魏公子列传》
(2) 赵王再拜曰。
[中原民谣迎送亭]马前
(1).马的前面。《礼记·曲礼上》：“僕执策立於马前。” 唐 白居易 《长恨歌》：“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。”
(2).戏曲术语。同“ 马后 ”相对。旧指演员通过减少唱词、念白和加快演唱速度以压缩演出时间。 汪曾祺 《云致秋行状》：“他好说话，后台嘱咐‘马前’，他就可以掐掉几句；‘马后’，他能在台上多绷一会。”
[中原民谣迎送亭]万寿
(1).长寿。祝福之词。《诗·小雅·南山有台》：“乐只君子，万寿无期。” 晋 潘岳 《闲居赋》：“称万寿以献觴，咸一惧而一喜。” 唐 李翱 《祭杨仆射文》：“宜哉万寿，吉庆靡他。” 宋 孔平仲 《孔氏杂说》卷二四：“上父母寿，可称‘万寿’。”参见“ 万寿无疆 ”。
(2).封建时代指皇帝、皇太后的生日。《林则徐日记·道光十八年十月十日》：“太后万寿，黎明诣 万寿宫 行庆贺礼。”《二十年目睹之怪现状》第十回：“第三天接着又是 中国 皇帝的万寿。” 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真》：“宏惟我 天囯 振兴文治，廑念武功，自癸好开科，以 天王 万寿时举行，旋移於幼主万寿时，以每年十月初一日宏开天试。”
周麟之,宋代