【节假之中风气又作仅将伏枕固难登门更献五章】作者：李至 朝代：宋代
[节假之中风气又作仅将伏枕固难登门更献五章]原文
出门何所适，他处迹皆疏。
不是陪端揆，多应访老余。
文章今大手，道德古名儒。
何必逢荀令，馨香自有余。
[节假之中风气又作仅将伏枕固难登门更献五章]诗词问答
问：《节假之中风气又作仅将伏枕固难登门更献五章》的作者是谁？答：李至
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：李至的名句有哪些？答：李至
[节假之中风气又作仅将伏枕固难登门更献五章]参考注释
[节假之中风气又作仅将伏枕固难登门更献五章]出门
(1) 离家外出或远行
(2) 〈方〉∶出嫁
[节假之中风气又作仅将伏枕固难登门更献五章]何所
何处。《史记·孝武本纪》：“人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人。” 唐 韩愈 《感春》诗之一：“我所思兮在何所？情多地遐兮徧处处。” 宋 王安石 《胡笳十八拍》：“新人新人听我语：我所思兮在何所？”
[节假之中风气又作仅将伏枕固难登门更献五章]他处
别处。 唐 韩愈 《张中丞传后叙》：“苟此不能守，虽避之他处何益？” 唐 薛能 《望蜀亭》诗：“前轩一望无他处，从此 西川 只在心。” 鲁迅 《书信集·致台静农》：“ 上海 学校，亦不复有干净土；尚当向他处一打听也。”
[节假之中风气又作仅将伏枕固难登门更献五章]不是
(1)
错误;过失
是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》
(2)
否定判断
现在不是讲话的时候
[节假之中风气又作仅将伏枕固难登门更献五章]端揆
指相位。宰相居百官之首，总揽国政，故称。《南史·谢举传》：“虽屡居端揆，未尝肯预时政，保身固宠，不能有所发明。”《旧唐书·房玄龄传》：“ 玄龄 自以居端揆十五年，女为 韩王 妃，男 遗爱 尚 高阳公主 ，实显贵之极，频表辞位。” 宋 司马光 《＜百官表＞总序》：“三公端揆之贵，施於军校；衣紫执象之荣，被於胥史。” 清 钱大昕 《廿二史考异·梁书·沉约传》：“六朝人以僕射为端揆。”
[节假之中风气又作仅将伏枕固难登门更献五章]多应
大概，多半是。 唐 李宣古 《听蜀道士琴歌》：“人间岂合值仙踪，此别多应不再逢。” 宋 曾慥 《类说》卷四九：“定知我死在汝后，多应汝死在我前。” 元 刘庭信 《粉蝶儿·美色》曲：“説甚么芳卿性纯，秋娘丰韵。多应他懒住蟾宫，潜下仙阶，謫降凡尘。”《水浒传》第四二回：“多应这廝走入村中树林里去了。” 清 李渔 《怜香伴·闻试》：“探侦人已归，探侦人已归。看他两颊笑容堆，多应有机会。”
[节假之中风气又作仅将伏枕固难登门更献五章]文章
(1) 原指文辞,现指篇幅不很长而独立成篇的文字
你看了晨报上的那篇文章了么?
(2) 泛指著作
为文章。——唐· 柳宗元《柳河东集》
每为文章。
(3) 比喻曲折隐蔽的含义
话里有文章
(4) 事情;程序
照例文章总得做好
[节假之中风气又作仅将伏枕固难登门更献五章]大手
犹高手。指工于文辞的名家。 唐 僧鸾 《赠李粲秀才》诗：“颯风驱雷暂不停，始向场中称大手。” 明 沉德符 《野获编·词曲·杂剧》：“北杂剧已为 金 元 大手擅胜场，今人不復能措手。曾见 汪太函 四作……都非当行。”参见“ 大手笔 ”。
[节假之中风气又作仅将伏枕固难登门更献五章]道德
(1) 社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范
道德之归也有日矣。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》
作为校长,他要求在学校里保持高的道德标准和礼貌规矩
(2) 合乎道德的
[节假之中风气又作仅将伏枕固难登门更献五章]何必
反问的语气表示不必
何必去那么早
[节假之中风气又作仅将伏枕固难登门更献五章]馨香
(1) 芳香。比喻德化远播
(2) 烧香的香味
[节假之中风气又作仅将伏枕固难登门更献五章]有余
(1) 有剩余
绰绰有余
(2) 有零
五十有余
[节假之中风气又作仅将伏枕固难登门更献五章]诗文赏析
【原题】：
节假之中风气又作仅将伏枕固难登门更献五章代伸一谒疲兵再战已取败於空弮下客请行尚费词於露颖徒堪大噱岂足遍酬虽投刃皆虚罔睹全牛之状然援毫而就亦劳倚马之才但冀览之斯为幸矣