【觉城居士请赞师顶相】作者：释法薰 朝代：宋代
[觉城居士请赞师顶相]觉城居士请赞师顶相原文
全无寸长，但据驴性。
不行深深海底，不立高高峰顶。
问佛法，今日困。
瞎衲僧眼，识毗耶病。
素与觉城无冤，何事图形画影。
[觉城居士请赞师顶相]诗词问答
问：觉城居士请赞师顶相的作者是谁？答：释法薰
问：觉城居士请赞师顶相写于哪个朝代？答：宋代
问：释法薰的名句有哪些？答：释法薰
[觉城居士请赞师顶相]参考注释
[觉城居士请赞师顶相]寸长
微小的长处。 南朝 梁 沉约 《与范述曾论齐竟陵王赋书》：“仰酬睿旨，微表寸长。” 宋 苏轼 《湖州谢上表》：“凡人必有一得，而臣独无寸长。” 清 杨芳灿 《沙碱田》诗：“我来更吏考，治赋无寸长。”参见“ 寸长尺短 ”。
[觉城居士请赞师顶相]不行
(1)
不可以,强调非…不可
学外语不记单词不行
(2)
没用,不会有用或有效
这个方法不行
(3)
不成功,无用
这孩子一定不肯吃饭,要回去,说亦不行,哄亦不行,打亦不行
(4)
——表示程度很深,犹言不得了
高兴得不行
(5)
不好
他画画不行
(6)
指接近于死亡
老太太病得快不行了
[觉城居士请赞师顶相]深深
(1) 形容程度深或强烈
在深深的痛苦中
(2) 指进入的距离远
把桩深深打进地下
[觉城居士请赞师顶相]海底
(1) 海洋的底部
(2) 海床
[觉城居士请赞师顶相]高峰
最高点或最高部分。比喻事物发展的最高点
珠穆朗玛峰是世界第一高峰
攀登科学高峰
[觉城居士请赞师顶相]佛法
(1) 佛教的教义
(2) 佛所具有的法力
[觉城居士请赞师顶相]今日
(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’”
(2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。”
[觉城居士请赞师顶相]衲僧
和尚，僧人。 唐 黄滔 《上李补阙》诗：“諫草封山药，朝衣施衲僧。” 元 萨都剌 《江城玩雪》诗：“舟子迷归寒浦外，衲僧疑在白云间。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“况自此再三十年， 京 已寿登耄耋，更削髮披緇坐此洞中为衲僧耶？”
[觉城居士请赞师顶相]毗耶
亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教语。梵语的译音。又译作“毗耶离”、“毘舍离”、“吠舍离”。古 印度 城名。《维摩经》说， 维摩诘 (意译 净名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈尔邦 南部)。 释迦牟尼 于该地说法时， 维摩诘 称病不去。 释迦 派 文殊师利 前往问疾。 文殊师利 问 维摩诘 ：“何等是菩萨入不二法门？” 维摩诘 默然不对。 文殊师利 叹曰：“乃至无有文字语言，是真入不二法门”。古代诗文中，多以此佛教传说故事为杜口不言而深得妙谛的典故。 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用启息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路。” 唐 陆龟蒙 《奉酬裘美早春病中书事》诗：“欲入 毘耶 问，无人敌 浄名 。” 宋 张孝祥 《踏莎行》词：“故人相见尤堪喜， 山阴 乘兴不须回。 毗耶 问疾难为对。”
(2).指 维摩诘菩萨 。诗文中常用以比喻精通佛法、善说佛理之人。 唐 贾岛 《和孟逸人林下道情》：“陋巷贫无闷， 毗耶 疾未调。” 清 钱谦益 《赠胡泌水》诗：“谈天欲杜 毘耶 口，午夜燃灯礼 浄名 。” 清 姚鼐 《硕士约过舍久俟不至》诗：“巵言聊一放，闭口终 毘耶 。”
(3).指《维摩经》。 宋 王安石 《北窗》诗：“北窗枕上春风暖，谩读 毗耶 数卷书。”
[觉城居士请赞师顶相]何事
(1).什么事；哪件事。 南朝 齐 谢朓 《休沐重还道中》诗：“问我劳何事？沾沐仰清徽。” 唐 方干 《经周处士故居》诗：“愁吟与独行，何事不伤情？”《朱子语类》卷八：“阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成？”
(2).为何，何故。 晋 左思 《招隐》诗之一：“何事待啸歌？灌木自悲吟。”《新唐书·沉既济传》：“若广聪明以收淹滞，先补其缺，何事官外置官？” 宋 刘过 《水调歌头》词：“湖上 新亭 好，何事不曾来？” 清 李渔 《奈何天·狡脱》：“不解天公意，教人枉猜谜：何事痴呆汉，到处逢佳丽？”
[觉城居士请赞师顶相]图形
(1)
(2) 画像,图绘形象
晶体的美丽的图形
(3) 指描画出物体的轮廓、形状或外部的界限
几何图形
[觉城居士请赞师顶相]画影
(1).见“ 画影图形 ”。
(2).画像。 清 周亮工 《书影》卷七：“祭祀用尸，其义精深，尸不能行也，而易以木主之像；像不能行也，而易之画影：二者犹有用尸之义。”
(3).比喻看不真切的美丽景色。 瞿秋白 《饿乡纪程》十四：“长蛇蜿蜒的火车在 乌拉岭 上缓缓的游行，山色清新时时投入车窗，成飞掠转折翠白相间的画影。”
宋代,释法薰