【再和时习五章取礼记一句王制习乡上齿】作者：袁甫 朝代：宋代
[再和时习五章取礼记一句王制习乡上齿]原文
复礼工夫本易成，此心对越只寅清。
居乡上齿家常饭，此道于今晦不明。
[再和时习五章取礼记一句王制习乡上齿]诗词问答
问：《再和时习五章取礼记一句王制习乡上齿》的作者是谁？答：袁甫
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：袁甫的名句有哪些？答：袁甫
[再和时习五章取礼记一句王制习乡上齿] 书法图
再和时习五章取礼记一句王制习乡上齿书法作品
[再和时习五章取礼记一句王制习乡上齿]参考注释
[再和时习五章取礼记一句王制习乡上齿]工夫
(1)
(2) 时间
有顿饭工夫方回来。——《红楼梦》
那有工夫讲话
三十年的工夫你还是找到这儿来了。——曹禺《雷雨》
(3) 作事所费的人力
艺文不贵,徒消工夫。——·葛洪《抱朴子·遐览》
重行整理,又须费一番新工夫。——鲁迅《书信集》
(4) 经过训练学到的胜任工作的能力;培养的或学到的才能
始知名画有工夫
这些演员真有工夫
苏州园林里的门和窗,图案设计和雕镂琢磨工夫都是工艺术的上品。——《苏州园林》
(5) 工作
白天下田做工夫
(6) 同[功夫]
他有一身好工夫
[再和时习五章取礼记一句王制习乡上齿]对越
(1).犹对扬。答谢颂扬。《诗·周颂·清庙》：“济济多士，秉 文 之 德 ；对越在天，骏奔走在庙。” 王引之 《经义述闻·毛诗下》：“‘对越在天’与‘骏奔走在庙’相对为文。‘对越’犹对扬，言对扬 文 武 在天之神也……扬、越一声之转。” 汉 班固 《典引》：“亦犹於穆猗那，翕纯皦绎，以崇严祖考，殷荐宗配帝，发祥流庆，对越天地者。” 宋 苏辙 《论明堂神位状》：“今者皇帝陛下对越天命，逾年即位。”
(2).指帝王祭祀天地神灵。 晋 刘琨 《劝进表》：“臣闻天生蒸人，树之以君，所以对越天地，司牧黎元。”《宋史·礼志二》：“当愁惨之际，行对越之仪，臣等实虑上帝之弗歆。”《续资治通鉴·元泰定帝泰定四年》：“天子亲祀郊庙，所以通精诚，逆福釐，生蒸民，阜万物，百王不易之礼也。宜讲求故事，对越以格纯嘏。”
[再和时习五章取礼记一句王制习乡上齿]寅清
语出《书·舜典》：“夙夜惟寅，直哉惟清。”后世多以“寅清”为官吏箴戒之辞，谓言行敬谨，持心清正。 宋 杨万里 《樱桃》诗：“天上荐新旧分赐，儿童犹解忆寅清。” 杨万里 有“寅清堂”，亦取此义。 明 李东阳 《送董礼部尚矩还南京》诗：“谁言省署寅清地，不及经幃侍从劳。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷十四：“諭谓‘寅清重秩，自应夙夜靖共，乃以疏懒鸣高，何以为庶寮表率？’”
[再和时习五章取礼记一句王制习乡上齿]上齿
(1).长在口腔前部的牙齿。指门齿、犬齿。《吕氏春秋·博志》：“凡有角者无上齿。”《大戴礼记·易本命》：“四足者无羽翼，戴角者无上齿。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“有角者无上齿，丰后者无前足，盖天道不使物有兼焉也。”
(2).敬老。上，通“ 尚 ”。齿，指高年。《礼记·王制》：“耆老皆朝于庠，元日习射上功，习乡上齿，大司徒帅国之俊士与执事焉。” 孔颖达 疏：“又於乡学习此乡饮酒之礼，令老者居上，故云上齿。”《大戴礼记·保傅》：“帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差，而民不诬矣。”《新唐书·百官志四上》：“太子宾客四人，正三品，掌侍从规諫，赞相礼仪，宴会则上齿。”
[再和时习五章取礼记一句王制习乡上齿]家常饭
(1).家中的日常简便饭食。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷四：“ 范文正公 云：‘常调官好做，家常饭好喫。’” 元 杨朝英 《水仙子·自况》曲：“客到家常饭，僧来穀雨茶。” 清 袁枚 《新齐谐·徐先生》：“ 宿松 石赞臣 家，饶於财，兄弟数人，资各数万。 宿 俗富饶之家，每日必设家常饭置外厅堂，不拘束客，皆就食焉，号曰燕坐。” 老舍 《茶馆》第二幕：“洗洗涮涮、缝缝补补、作家常饭，都会！”
(2).比喻极为平常的、习见或熟悉的事物。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之三○三：“五经烂熟家常饭，莫似而翁啜九流。”《中国近代反帝反封建历史歌谣选·洋鬼害人可不轻》：“横抢竖夺还不算， * 放火家常饭。”
[再和时习五章取礼记一句王制习乡上齿]于今
(1) 至今
车站一别,于今十年
(2) 如今;到现在
[再和时习五章取礼记一句王制习乡上齿]不明
(1)
没有理解或不懂得
不明事理
(2)
不了解,未弄清
不明真象
宋代,袁甫