【与潭州智度寺慧觉诗】作者：吕岩 朝代：唐代
[与潭州智度寺慧觉诗]与潭州智度寺慧觉诗原文
达者推心兼济物，圣贤传法不离真。
请师开说西来意，七祖如今未有人。
[与潭州智度寺慧觉诗]诗词问答
问：与潭州智度寺慧觉诗的作者是谁？答：吕岩
问：与潭州智度寺慧觉诗写于哪个朝代？答：唐代
问：与潭州智度寺慧觉诗是什么体裁？答：七绝
问：吕岩的名句有哪些？答：吕岩
[与潭州智度寺慧觉诗]吕岩与潭州智度寺慧觉诗 书法图
与潭州智度寺慧觉诗书法作品
全唐诗：卷858-29
[与潭州智度寺慧觉诗]参考注释
[与潭州智度寺慧觉诗]推心
真心待人,即推心置腹
非推心待尉帅。——清· 梁启超《谭嗣同传》
[与潭州智度寺慧觉诗]济物
犹济人。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“ 子文 无欲卿相而三登令尹，是乃君子思济物之意也。” 晋 葛洪 《抱朴子·崇教》：“今圣明在上，稽古济物，坚隄防以杜决溢，明褒贬以彰劝沮。” 前蜀 杜光庭 《温江县招贤观众斋词》：“歷代化人，随机济物，大惟邦国，普及幽明，俱赖神功，咸承景貺。” 清 姚鼐 《湖上作》诗之一：“岂忘济物情，审见人与己。”
[与潭州智度寺慧觉诗]圣贤
圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人
既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》
[与潭州智度寺慧觉诗]传法
(1).佛教谓师徒以佛法相传授。 唐 顾况 《鄱阳大云寺一公房》诗：“ * 聊传法，空门不用情。”《五灯会元·西天祖师·弥遮迦尊者》：“六祖 弥遮迦尊者 ，中 印度 人也，既传法，已游化至 北天竺国 。”《宋史·王安石传》：“二人守其成模，不少失，时号 絳 为‘传法沙门’， 惠卿 为‘护法善神’。”
(2).泛指以学问、方法相传授。 唐 张籍 《隐者》诗：“问年长不定，传法又非真。”
[与潭州智度寺慧觉诗]不离
(1).不失；不失为。《庄子·马蹄》：“同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓朴素。”《礼记·曲礼上》：“鸚鵡能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。”
(2).不离开；不离去。 汉 焦赣 《易林·鼎之需》：“容民畜众，不离其居。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·小翠》：“一物大於猫，来伏身下，展转不离。”
(3).差不多；还不错。《红楼梦》第一○八回：“ 湘云 道：‘别人还不离，独有 璉二嫂子 ，连模样儿都改了，説话不伶俐了。’” 老舍 《骆驼祥子》四：“老头子看了车一眼，点了点头：‘不离！’”
[与潭州智度寺慧觉诗]开说
(1).进言；陈述。《吕氏春秋·壅塞》：“今自以贤过於 尧 舜 ，彼且胡可以开説哉？”《新唐书·刘文静传》：“将发，恐 唐公 不从， 文静 谋因 裴寂 开説，于是介 寂 以交王，遂得进议。”《三国演义》第四三回：“ 子敬 开説大计，正与吾见相同。”
(2).引申为阐发解说。 唐 吕岩 《与潭州智度寺慧觉》诗：“请师开説西来意，七祖如今未有人。”
(3).开脱辩解。 宋 苏轼 《论行遣蔡确札子》：“今来非敢为 确 开説，但以此事所係国体至重，天下观望二圣所为，若行遣失当，所损不小。” 清 任泰 《质疑》：“述往事，可以 吕相 自言；陈今事，理合代君开説。”
(4).方言。开导；劝说。如：他心眼儿窄，你得经常开说他。
[与潭州智度寺慧觉诗]来意
(1) 到这里来的意图
请说明来意
(2) 未来的情况
来意如何
[与潭州智度寺慧觉诗]七祖
(1).七代祖先。 前蜀 杜光庭 《中元众修金箓斋词》：“臣等九玄七祖，受福诸天，貽祚流祥，传休无极。”
(2).佛教称传法相承的七代。华严宗以 马鸣 、 龙树 、 杜顺 、 智俨 、 法藏 、 澄观 、 宗密 为七祖。禅宗南宗以 达摩 、 慧可 、 僧璨 、 道信 、 弘忍 、 慧能 、 神会 为七祖。禅宗北宗以 弘忍 的另一弟子 神秀 为六祖， 普寂 为七祖。 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“身许双峰寺，门求七祖禪。” 唐 吕岩 《与潭州智度寺慧觉》诗：“请师开説西来意，七祖如今未有人。”参阅《景德传灯录·弘辩禅师》。
[与潭州智度寺慧觉诗]如今
在这些日子里;现在,当今
如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?——《史记·项羽本纪》
如今咱们山村也有了自己的大学生
[与潭州智度寺慧觉诗]未有
没有
未有封侯之赏。——《史记·项羽本纪》
未有以应。
吾尚未有子。——清· 全祖望《梅花岭记》
城门未有烧脱。——《广东军务记》
吕岩,唐代