【西江月】作者：萧廷之 朝代：宋代
[西江月]西江月原文
一二复临养火，兔鸡沐浴潜藏。
分明变化在中央。
结就玄珠片饷。
还返归根托体，守城抱一提防。
黄庭来往是寻常。
恍惚之中纵放。
[西江月]诗词问答
问：西江月的作者是谁？答：萧廷之
问：西江月写于哪个朝代？答：宋代
问：西江月是什么体裁？答：词
问：萧廷之的名句有哪些？答：萧廷之
[西江月]萧廷之西江月 书法图
西江月书法作品
[西江月]参考注释
[西江月]一二
(1) 一两个;少数
常有一二。——清·洪亮吉《治平篇》
一二人立决。——清·方苞《狱中杂记》
(2) 一点点,一些
略知一二
(3) 少数;一两个
邀请一二知己
(4) 逐一
一二谈也。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》
[西江月]养火
谓不断供给燃料，使燃烧之火保持不灭。 清 俞樾 《茶香室续钞·宋时炼丹》：“ 章圣 （ 宋真宗 ）时，炼丹一炉，在翰林司金丹阁，日供炭五觔，至 熙宁 元年，犹养火不絶。”
[西江月]沐浴
(1) 洗澡
(2) 蒙受;受润泽
一轮晚月升上天空,仓库的空场沐浴在月光之中
[西江月]潜藏
(1) 藏在隐蔽处
老虎潜藏在深山老林之中
(2) 隐藏在显露的外表之下
特务潜藏在乡下
[西江月]分明
(1) 清楚(明白)状
此七月望日之事也,汝在九原,当分明记之。——清· 袁枚《祭妹文》
(2) 简单明了地
这分明不对
(3) 清楚地划开界限
[西江月]变化
事物产生新的状况
初渐谓之变,变时新旧两体俱有;变尽旧体而有新体,谓之化。——《礼记·中庸》疏
一争一择,而变化之事出矣。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》
则天道变化,不主故常是正。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》
[西江月]中央
(1) 中心的地方(中,指一定范围内适中的统置;央指和四周或上下左右距离相等的位置)
禁卒居中央。——清· 方苞《狱中杂记》
圆柱矗立在市广场中央
(2) 指国家或党派政治权力最高的地方
事在四方,要在中央。——《韩非子·扬权》
[西江月]玄珠
(1).黑色明珠。 汉 刘向 《九叹·远逝》：“杖玉华与朱旗兮，垂明月之玄珠。”《南齐书·张融传》：“蟕蠵瑁蛑，綺贝绣螺。玄珠互綵，緑紫相华。” 元 王逢 《游昆山怀旧伤今》诗：“玄珠探 甓社 ，白马饮 浙水 。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“今日所谓识时之彦，为按其实，则多数常为盲子，寳赤菽以为玄珠。”
(2).道家、佛教比喻道的实体，或教义的真谛。《庄子·天地》：“ 黄帝 游乎 赤水 之北，登乎 崑崙 之丘而南望，还归，遗其玄珠。” 陆德明 释文：“玄珠， 司马 云：‘道真也。’” 晋 支遁 《咏怀》诗之二：“道会贵冥想，罔象掇玄珠。” 唐 陆敬 《游清都观寻沉道士》诗：“方追羽化侣，从此得玄珠。”
(3).比喻贤才或宝贵的事物。《北齐书·文苑传序》：“辞人才子，波骇云属……人谓得玄珠於 赤水 ，策奔电於 崑丘 。”此喻人才。《云笈七籤》卷六六：“夫论还丹，皆至药而为之，即丹砂之玄珠，金汞之灵异。”此喻丹药。 宋 黄庭坚 《和苏子瞻》诗：“翰林貽我东南句，窗间默坐得玄珠。” 任渊 注：“玄珠，以比 东坡 之诗。”
(4).比喻葡萄。 金 元好问 《蒲桃酒赋》：“索罔象之玄珠，荐清明於玉杯。” 明 刘基 《题画蒲萄卷子》：“迎风翠羽憣憣动，带露玄珠纂纂垂。”
(5).指墨。 金 元好问 《赋南中杨生玉泉墨》：“万灶玄珠一唾轻，客卿新以玉泉名。”
[西江月]片饷
见“ 片晌 ”。
[西江月]还返
见“ 还反 ”。
[西江月]归根
(1) 总结;归结
讲了这么多,归根一句话就是要依靠群众,走群众路线
(2) 回归原地
树高千尺,落叶归根。在海外飘泊数十年,我朝思暮想的就是回到祖国
[西江月]托体
(1).犹委身。委托身体。《剪灯馀话·贾云华还魂记》：“既然委身於君子，岂再托体於他人。”
(2).犹出身。 清 吴伟业 《思陵长公主挽诗》：“托体皇枝贵，承休圣善祥。”
(3).谓一切行动所依靠的根本。 清 王夫之 《读四书大全说·论语·雍也篇三二》：“将吝於施而鲜所济者，亦可谓之仁与？亦失圣人之旨矣！ 子贡 所云者，体不立而托体必小。”
[西江月]抱一
道家谓专精固守不失其道。一，指道。《老子》：“少则得，多则惑，是以圣人抱一以为天下式。” 汉 贾谊 《新书·道术》：“言行抱一谓之贞，反贞为伪。” 晋 孙绰 《喻道论》：“耳絶淫声，口忘甘苦，意放休戚，心去於累，胷中抱一。” 宋 谢翱 《琼花引》：“孤贞抱一不再识，夜归 閬风 晓无蹟。” 梁启超 《中国学术思想变迁之大势》第三章第四节：“ 中国 则於修身齐家治国之外，又以平天下为一大问题。如 孔 学之大同太平， 墨 学之禁攻寝兵， 老 学之抱一为式， 邹衍 之终始五德，大抵向此问题而试研究也。”
[西江月]提防
小心防备,警惕
只要提防他便了;岂不闻古人言:“吃饭防噎,走路防跌。”——《水浒传》
[西江月]黄庭
(1).指《黄庭经》。道教的经典著作。 唐 李白 《送贺宾客归越》诗：“ 山阴 道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。” 宋 苏轼 《留题仙都观》诗：“飞符御气朝百灵，悟道不復诵《黄庭》。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·白于玉》：“曩所授《黄庭》之要道，仙人之梯航。”
(2).指 晋 王羲之 书写的《黄庭经》法帖。 宋 秦观 《春日》诗之四：“春禽叶底引圆吭，临罢《黄庭》日正长。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部三》：“《曹娥》、《乐毅》，尚有蹊径可寻，至《兰亭》、《黄庭》，几莫知其端倪矣。”
(3).指中央。《黄庭内景经》 务成子 题解：“黄者，中央之色也；庭者，四方之中也。外指事即天中、人中、地中，内指事即脑中、心中、脾中，故曰黄庭。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》：“方向呵，镇黄庭，通紫极，子午坤乾。”亦特指脾。一说为体中的虚拟之所。 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》：“古人以黄庭为脾。不然也，黄庭有名而无所，冲气之所在也。”
[西江月]来往
(1) 来和去
街上来往的人很多
(2) 通行
翻修路面,禁止车辆来往
(3) 联系、交往或接触——用于人
他仅与那些百万富翁们来往
(4) 左右;上下
总不过二尺来往水
[西江月]寻常
普通,一般
不寻常的来客
岐王宅里寻常见。——唐· 杜牧《江南春绝句》
寻常巷陌。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
[西江月]恍惚
(1) 精神不集中,神志不清
精神恍惚
(2) 证名。指神思不定、慌乱无主。由于七情内伤、外邪内干、发汗过多而损伤心气,以致精神不定
[西江月]纵放
(1).放纵；不检点。《后汉书·刘玄传》：“成败未可知，遽自纵放若此！”《后汉书·朱穆传》：“ 冀 不纳，而纵放日滋。” 唐 封演 《封氏闻见记·查谈》：“近代流俗，呼丈夫妇人纵放不拘礼度者为查。”
(2).放任；不加制止。《后汉书·董卓传》：“ 卓 纵放兵士，突其庐舍，淫略妇女，剽虏资物，谓之‘搜牢’。”《晋书·姚襄载记》：“ 浩 曰：‘ 姚君 纵放小人，盗窃吾马，王臣之体固若是乎？’”《红楼梦》第五六回：“你们只要日夜辛苦些，别躲懒纵放人吃酒 * 就是了。”
(3).释放；开脱。《元典章·刑部十九·略卖良人新例》：“关津渡口当该的官人每知而受财纵放者，减犯人罪三等除名不叙，失检察笞二十七下。”《醒世恒言·李汧公穷邸遇侠客》：“怎肯拚了自己官职，轻易纵放了重犯？”
(4).雄健奔放。《南史·王僧虔传》：“ 孔琳之 书，天然纵放，极有笔力，规矩恐在 羊欣 后。” 宋 曾巩 《＜尚书省郎官石记＞序》：“ 张颠 草书见於世者，其纵放可怪，近世未有。”《金史·赵秉文传》：“七言长诗，笔势纵放，不拘一律。”
宋代,萧廷之