【游观山】作者：杨雯 朝代：宋代
[游观山]游观山原文
古寺隐山腹，苍苔行地衣。
岑寂少人迹，路才一线微。
问谁促公行，一句山谷诗。
间来就汤沐，聊叩幽人扉。
相投一杯水，气味如曹溪。
兴尽即云返，重到还无期。
[游观山]诗词问答
问：游观山的作者是谁？答：杨雯
问：游观山写于哪个朝代？答：宋代
问：杨雯的名句有哪些？答：杨雯
[游观山]杨雯游观山 书法图
游观山书法作品
[游观山]参考注释
[游观山]山腹
山中腹地,山中间的部分
[游观山]苍苔
青色苔藓。 晋 潘岳 《河阳庭前安石榴赋》：“壁衣苍苔，瓦被驳鲜，处悴而荣，在幽弥显。” 唐 杜甫 《醉时歌》：“先生早赋《归去来》，石田茅屋荒苍苔。” 清 孙枝蔚 《醉题田家翁壁上》诗：“醉墨淋漓留在壁，莫教风雨生苍苔。”
[游观山]行地
(1).行于地上。《淮南子·人间训》：“今人待冠而饰首，待履而行地。” 唐 李肇 《唐国史补》卷上：“ 蜀郡 有 万里桥 ， 玄宗 至而喜曰：‘吾常自知，行地万里则归。’”
(2).《易·坤》：“牝马地类，行地无疆。” 王弼 注：“地之所以得无疆者，以卑顺行之故也。乾以龙御天，坤以马行地。” 孔颖达 疏：“以柔顺为体，终无祸患，顺行地无疆，不復穷已。”后以“行地”比喻坤德柔顺。《后汉书·皇后纪赞》：“乘刚多阻，行地必顺。”
(3).比喻威德之行。《管子·小匡》：“是故天下之於 桓公 ，远国之民，望如父母，近国之民，从如流水。故行地滋远，得人弥众，是何也？怀其文而畏其武。”
(4).比喻处世实践。《庄子·人间世》：“絶迹易，无行地难。” 王先谦 集解引 宣颖 云：“人之处世，不行易，行而不著迹难。”
(5).经行的地方。 宋 杨万里 《见澹庵胡先生舍人》诗：“补天老手何须石，行地新堤早著沙。”
[游观山]岑寂
高而静;清冷
去帝乡之岑寂。——《鲍照赋》
[游观山]少人
(1).轻视人。《鹖冠子·武灵王》：“少人而自至。” 陆佃 注：“狭人而自以为至。”
(2).少数人。《三国志·魏志·刘劭传》：“贼众新至，心专气鋭。 宠 以少人自战其地，若便进击，不必能制。”
[游观山]一线
见“ 一线 ”。
亦作“ 一綫 ”。1.一根线，亦形容细长如线。 唐 杜甫 《至日遣兴》诗之一：“何人错忆穷愁日，愁日愁随一线长。” 宋 苏轼 《司马温公神道碑》：“稽天之潦，不能终朝，而一线之溜可以潦石者，一与不一故也。” 元 萨都剌 《鹦鹉曲》：“觉来粉汗湿香脸，一线新红枕痕浅。” 明 唐寅 《晓起图》诗：“晓鸦无数盘旋处，緑树枝头一线红。” 毛 * 《菩萨蛮·黄鹤楼》词：“茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。”
(2).比喻相承或相关事物之间的脉络。《东周列国志》第六一回：“ 尹公佗 学射于 庾公差 ， 公差 又学射于 公孙丁 ，三人是一线传授。”《续资治通鉴·宋理宗绍定四年》：“毋竝进君子小人以为色荒，毋兼容邪説正论以为皇极，以培养国家一线之脉，以救生民一旦之命。” 清 宋潜虚 《徐节妇传》：“彼公侯将相跨州连郡，曾未有一如 徐 氏妇者，抱三尺之孤，挽一线之绪，而使之復兴，岂不悲哉！” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第三章第四节：“其学界为螺线形，虽千变万化，殆皆一线所引也。”
(3).形容极其细微。 金 元好问 《自题写真》诗：“东涂西抹窃时名，一线微官悮半生。” 清 曹寅 《重题晚研跋后兼伤怀南洲》诗之三：“酒边花外打乖人，劫后刚回一线春。” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第四章第三节：“若是乎两 汉 之以著述鸣者，惟 江都 龙门 二子，独有心得，为学界放一线光明而已。” 艾芜 《人生哲学的一课》：“这是一线生机，我记好街名厂名就去了。”
(4).第一线。指作战的最前线，亦指从事实际工作的基层。
[游观山]公行
公然行动，公然进行。《左传·襄公三十一年》：“盗贼公行，而天癘不戒。”《资治通鉴·晋孝武帝太元十四年》：“左右近习，争弄权柄，交通请託，贿赂公行。”《醒世恒言·李汧公穷邸遇侠客》：“如今果是 杨国忠 为相，贿赂公行，不知埋没了多少高才絶学。”
(1).古官名。掌管君主出行的兵车行列事。《诗·魏风·汾沮洳》：“美如英，殊异乎公行。” 毛 传：“公行，从公之行也。” 郑玄 笺：“从公之行者，主君兵车之行列。”《左传·宣公二年》：“及 成公 即位，乃宦卿之适而为之田，以为公族。又宦其餘子，亦为餘子；其庶子为公行。 晋 於是有公族、餘子、公行。” 杜预 注：“庶子，妾子也。掌率公戎行。”参见“ 公路 ”。
(2).鸦片战争前 广州 十三行商人的行会组织。 清 康熙 五九年(1720年)创设，次年解散，后屡设屡废。设立目的在于共同承担官府差科，消除内部竞争，规定进出口货市价，分配各行业务，约束外商活动，经办中外交涉事项和解决同业困难。《南京条约》签订后，公行取消。
(3).复姓。 战国 齐 有 公行子 。见《青州府志》。
[游观山]山谷
两山之间狭窄低凹的地方
不论在河滩、平原、丘陵、山谷或高山都能生长。——《杨树》
[游观山]汤沐
(1).沐浴。《公羊传·隐公八年》：“ 邴 者何？ 郑 汤沐之邑也。天子有事于 泰山 ，诸侯皆从， 泰山 之下，诸侯皆有汤沐之邑焉。” 何休 注：“有事者，巡守祭天告至之礼也，当沐浴絜齐以致其敬，故谓之汤沐邑也。”《史记·苏秦列传》：“君诚能听臣， 燕 必致旃裘狗马之地， 齐 必致鱼盐之海， 楚 必致橘柚之园， 韩 、 魏 、 中山 皆可使致汤沐之奉。” 宋 陆游 《自笑》诗自注：“腊月五日汤沐、按摩几半日，是早左车第二牙脱去。”
(2).特指为死者沐浴所用热水等物。《淮南子·说林训》：“汤沐具而蟣蝨相弔，大厦成而燕雀相贺，忧乐别也。”《梁书·任昉传》：“虽情谬先觉，而迹沦骄饵，汤沐具而非弔，大厦构而相驩。” 清 梁章鉅 《退庵随笔·家礼一》：“吾乡丧礼，自成服后，黎明具汤沐，主人以下皆哭。”
(3).泛指其它烫洗用的热水。 严复 《救亡决论》：“ 中国 一大豕也，羣虱总总，处其奎蹄曲隈，必有一日焉，屠人操刀，具汤沐以相待，至是而始相吊焉，固已晚矣。”
(4).指汤沐邑。《后汉书·班彪传》：“又旧制，太子食汤沐十县。” 唐 张说 《鄎国长公主神道碑》：“邸弟立官，汤沐建封。” 明 唐顺之 《皇陵行》：“ 江 左 金陵 扶地轴， 汉 家 丰沛 还汤沐。”参见“ 汤沐邑 ”。
[游观山]幽人
(1).幽隐之人；隐士。《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。” 孔颖达 疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人守正得吉。”《后汉书·逸民传序》：“ 光武 侧席幽人，求之若不及。” 清 顾炎武 《与胡处士庭访北齐碑》诗：“策杖向郊坰，幽人在巖户。”
(2).指幽居之士。 宋 苏轼 《定惠院寓居月夜偶出》诗：“幽人无事不出门，偶逐东风转良夜。”
[游观山]相投
(1) 彼此投合
脾气相投
(2) 投靠;投奔;求托
[游观山]杯水
(1).一杯水。《庄子·逍遥游》：“覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟。”《南齐书·张绪传》：“灵上置杯水香火，不设祭。” 唐 柳宗元 《谪龙说》：“及期，进取杯水饮之。” 明 孟称舜 《桃花人面》第一出：“小生偶到仙庄，谢姐姐见怜，以杯水相赠。”
(2).比喻微薄。参见“ 杯水之谢 ”。
[游观山]气味
(1) 嗅觉所感到的味道
气味浓香
散发出气味
(2) 比喻人的性格、情调
有点沙文主义气味
[游观山]曹溪
(1).水名。在 广东省 曲江县 东南 双峰山 下。 唐 杨炯 《送杨处士反初卜居曲江》诗：“ 萧 寺休为相， 曹溪 便寄家。” 宋 文天祥 《南华山》诗：“笑看 曹溪 水，门前坐松风。”参阅《广东通志·曲江县·山川略四》。
(2).禅宗南宗别号。以六祖 慧能 在 曹溪 宝林寺 演法而得名。 唐 柳宗元 《曹溪大鉴禅师碑》：“凡言禪，皆本 曹溪 。” 唐 善生 《送玉禅师》诗：“洞了 曹溪 旨，寧输俗者机。”
[游观山]无期
(1).无穷尽；无限度。《诗·小雅·白驹》：“尔公尔侯，逸豫无期。” 俞樾 《群经平议·毛诗三》：“《诗》中言‘无期’者，如《南山有臺》篇‘万寿无期’及此篇‘逸豫无期’，皆谓无穷极也。”《吕氏春秋·怀宠》：“上不顺天，下不惠民，徵敛无期，求索无厌……若此者天之所诛也。” 高诱 注：“期，度；厌，足。” 汉 班婕妤 《自悼赋》：“勉虞精兮极乐，与福禄兮无期。”
(2).指无了期。 南朝 陈 徐陵 《在北齐与杨仆射书》：“散有限之微财，供无期之久客。”
(3).犹言不知何时，难有机会。《隶释·汉费凤别碑》：“壹别会无期，相去三千里。” 唐 李频 《关东逢薛能》诗：“惟君一度别，便似见无期。” 金 元好问 《京居辛卯八月六日作》诗：“ 平子 归田元有约， 魏舒 襆被恐无期。”
(4).指没有约定日期。 唐 徐夤 《燕》诗：“何嫌何恨秋须去，无约无期春自归。”
宋代,杨雯