【和陶读《山海经》】作者：苏轼 朝代：宋代
[和陶读《山海经》]和陶读《山海经》原文
蜀士李八百，穴居吴山阴。
默坐但形语，从者纷如林。
其后有李宽，鸡鹄非同音。
口耳固多伪，识真要在心。
[和陶读《山海经》]诗词问答
问：和陶读《山海经》的作者是谁？答：苏轼
问：和陶读《山海经》写于哪个朝代？答：宋代
问：苏轼的名句有哪些？答：苏轼
[和陶读《山海经》]苏轼和陶读《山海经》 书法图
和陶读《山海经》书法作品
[和陶读《山海经》]参考注释
[和陶读《山海经》]蜀士
蜀 中人士。《晋书·何攀传》：“ 诸葛冲 以 攀蜀 士，轻之，及共断疑狱， 冲 始叹服。” 宋 苏轼 《次韵滕大夫》之一：“ 离堆 四面遶 江 水，坐无 蜀 士谁与论。” 施元之 注：“《汉·沟洫志》： 蜀 守 李冰 凿 离堆 ，避 沫水 之害。”
[和陶读《山海经》]李八百
(1).道教传说的仙人名。名 脱 ， 蜀郡 人。 晋 葛洪 《神仙传·李八百》：“ 李八百 者， 蜀 人也，莫知其姓名，歷世见之，时人计其年八百岁，因以为号。”《晋书·周札传》：“时有道士 李脱 者，妖术惑众，自言八百岁，故号 李八百 。”《醒世恒言·薛录士鱼服证仙》：“今你夫妻謫限将满，合该重返仙籍。何不去问那 李八百 ，教他与你打破尘障？”
(2).道教传说的仙人名。 唐 仙人 李良 。 唐 符载 《题李八百洞》诗：“后世何人来飞昇， 紫阳真人 李八百 。”《宋史·方技传下·魏汉津》：“ 魏汉津 ，本 蜀 黥卒也。自言师事 唐 仙人 李良 号 李八百 者，授以鼎乐之法。”
[和陶读《山海经》]穴居
居住在洞穴里
[和陶读《山海经》]山阴
山坡背阴的一面;山的北侧
[和陶读《山海经》]默坐
静坐;沉默地坐着
[和陶读《山海经》]形语
用表情手势代替言语来达意。 宋 苏轼 《怪石供》：“海外有形语之国，口不能言，而相喻以形。其以形语也捷於口。”
[和陶读《山海经》]从者
(1).随从人员。《论语·卫灵公》：“﹝ 孔子 ﹞在 陈 絶粮，从者病，莫能兴。” 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》：“其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人各执其物，夹道而疾驰。” 宋 吕祖谦 《卧游录》：“﹝ 许询 ﹞使问君之从者。”
(2).指仆从。《史记·刺客列传》：“从者以告其主，曰：‘彼庸乃知音，窃言是非。’”
主张合纵的人。《战国策·秦策一》：“一举而 三晋 亡，从者败。” 鲍彪 注：“合从者。”《史记·张仪列传》：“且夫从者聚羣弱而攻至彊，不料敌而轻战，国贫而数举兵，危亡之术也。”
[和陶读《山海经》]如林
形容多。《诗·小雅·大明》：“ 殷商 之旅，其会如林。” 毛 传：“如林，言众而不为用也。”《后汉书·郅恽传》：“故能获天地之应，剋 商 如林之旅。” 三国 魏 李康 《运命论》：“异人辐凑，猛士如林。”
[和陶读《山海经》]其后
在某时之后
其后,事情仍无起色
[和陶读《山海经》]鸡鹄
鸡和天鹅。语本《庄子·庚桑楚》：“ 越 鸡不能伏鵠卵， 鲁 鸡固能矣。鸡之与鸡，其德非不同也。有能有不能者，其才固有巨小也。” 宋 苏轼 《留别蹇道士拱辰》诗：“ 庚桑 託鸡鵠，未肯化 南荣 。”因以喻才能大小不同的人。 宋 苏轼 《和陶＜读山海经＞》之七：“ 蜀 士 李八百 ，穴居 吴 山阴。默坐但形语，从者纷如林。其后有 李宽 ，鸡鵠非同音。口耳固多伪，识真要在心。”
[和陶读《山海经》]同音
同一读音
同音字
[和陶读《山海经》]识真
(1).识别真相。 唐 柳宗元 《重赠》诗之二：“世上悠悠不识真，薑芽尽是捧心人。” 金 王若虚 《文辨》：“世之秉笔者往往不谨，驰骋雕鐫，无所不至，自以为得意，而读者亦从而歆羡，识真之士，何其少也。”
(2).识认自然之道；认识本原。 唐 张说 《岐州刺史平原男陆君墓志铭》序：“公讳 伯玉 ，字某， 河南 人，识真之士也。” 明 海瑞 《训诸子说》：“圣贤以识真诲人，其説备在方册。”
[和陶读《山海经》]在心
放在心上;用心
这事我一定在心去办
宋代,苏轼