【百字令 赠真蟾子叶大师】作者：李道纯 朝代：元代
[百字令-赠真蟾子叶大师]百字令 赠真蟾子叶大师原文
玄关欲透，做工夫、妙在一阳来复。
天癸才生忙下手，采处切须虔笃。
绝虑忘机，清心释累，认取虚无谷。
铅银砂汞，一时辰内攒簇。
霎时天地相交，甲庚无间，龙虎齐降伏。
取坎填离，乾体就、阳火阴符行足。
至宝精坚，真蟾形兆，宜把灵泉沃。
德圆功备，大师名注仙＊。
[百字令-赠真蟾子叶大师]诗词问答
问：百字令 赠真蟾子叶大师的作者是谁？答：李道纯
问：百字令 赠真蟾子叶大师写于哪个朝代？答：元代
问：百字令 赠真蟾子叶大师是什么体裁？答：词
问：李道纯的名句有哪些？答：李道纯
[百字令-赠真蟾子叶大师]参考注释
[百字令-赠真蟾子叶大师]玄关
住宅的正门
一打开玄关,随即迎上来太太的脸
[百字令-赠真蟾子叶大师]做工夫
(1) 练功;下工夫
在创作上做工夫
(2) 〈方〉∶干活儿
给这几个钱不等于让我们白做工夫吗
[百字令-赠真蟾子叶大师]一阳来复
古人认为天地间有阴阳二气，每年至夏至日，阳气尽而阴气始生；至冬至日，则阴气尽而阳气开始复生，谓之“一阳来復”。见《易·复》 孔颖达 疏。 宋 王安石 《回贺冬启》之二：“伏以四序密移，一阳来复，气验管灰之应，官书云物之占。” 元 侯克中 《春前一日》诗：“岁月催人不易禁，一阳来復又成临。”
[百字令-赠真蟾子叶大师]天癸
(1).即元阴，肾精。促进生殖功能的一种物质。癸，五行中属 * 。《素问·上古天真论》：“女子七岁肾气盛，齿更髮长，二七而天癸至，任脉通，太衝脉盛，月事以时下，故有子。”《素问·上古天真论》：“丈夫八岁，肾气实，髮长齿更，二八肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能生子。”
(2).专指女子月经。 宋 吴曾 《能改斋漫录·记事二》：“又屯田郎中 张諲 妻，年四十而天癸不至， 温叟 察其脉曰：‘明年血清乃死。’既而果死。” 清 和邦额 《夜谭随录·梨花》：“怪底守身如处子！且十八九岁，天癸未至。今若此，復何疑哉！”
[百字令-赠真蟾子叶大师]下手
(1) 助手
打下手
(2) 座次的下方者,即右方
坐在主人的下手
(3) 指知识、技能低下的人
[百字令-赠真蟾子叶大师]切须
(1).急需。《隋书·刑法志》：“顷年已来，处处之役，唯资徒讁，逐急充配。若科制繁细，义同简丝，切须之处，终不可得。”
(2).务必。《西游记》第六回：“你随菩萨修行这几年，想必也有些神通，切须在意。”《西游记》第二八回：“徒弟呀，山路崎嶇，甚是难走，却又松林丛簇，树木森罗，切须仔细！”
[百字令-赠真蟾子叶大师]忘机
指没有巧诈的心思,与世无争
陶然忘机
[百字令-赠真蟾子叶大师]清心
(1) 心情恬静,没有牵挂
清心寡欲
(2) 纯正之心
月白清心
(3) 又指居心清正
一向清心做人
[百字令-赠真蟾子叶大师]释累
谓消除贪欲。《后汉书·东平宪王苍传论》：“远隙以全忠，释累以成孝。”《后汉书·西域传论》：“详其清心释累之训，空有兼遣之宗，道书之流也。” 李贤 注：“释累，谓去贪欲也。”
[百字令-赠真蟾子叶大师]认取
(1).记住；记得。取，助词。 唐 吕岩 《步蟾宫》词：“坎离乾兑逢子午，须认取自家根祖。” 宋 周邦彦 《玲珑四犯》词：“休问旧色旧香，但认取芳心一点。” 宋 李清照 《蝶恋花·上巳召亲族》词：“空梦 长安 ，认取 长安 道。”
(2).辨认，认得。取，助词。 清 唐甄 《潜书·七十》：“其本心虽未尝亡，而陷溺之久，如素入染，不可认取；如珠投海，不可寻求。”
[百字令-赠真蟾子叶大师]虚无
(1) 荒诞无稽
(2) 天空
高标连汗漫,向望接虚无。——柳宗元《省试观庆云图》诗
[百字令-赠真蟾子叶大师]砂汞
丹砂和水银。道教用以炼丹的原料。《云笈七籤》卷七三：“神室者，丹之枢纽，众石父母，砂汞别名。”
[百字令-赠真蟾子叶大师]时辰
(1) 旧时把一昼夜分为十二段,每段叫做一个时辰,合现在的两小时,用地支作名称。从夜间十一点算起,半夜十一点到一点是子时,中午十一点到一点是午时
时辰八字
又吃了半个时辰,算还了酒钱。——《水浒传》
(2) 泛指时间;时候
不是不报,时辰未到
(3) 也指预定的时刻。也指预定的时刻或时间
快行动些,误了时辰也。——元· 关汉卿《窦娥冤》
[百字令-赠真蟾子叶大师]攒簇
集在一处;簇拥
攒簇着荆棘的山谷
[百字令-赠真蟾子叶大师]霎时
极短的时间,片刻
霎时,人们眼前似乎出现了陈毅同志那叱咤风云的形象。——《黄桥烧饼》
[百字令-赠真蟾子叶大师]天地
(1) 天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 比喻人们活动的范围
(3) 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。
[百字令-赠真蟾子叶大师]相交
(1) 互相交叉在一起、交于一点
(2) 交朋友;做朋友
[百字令-赠真蟾子叶大师]甲庚
科第与年龄。 元 杨弘道 《哭刘叔京》诗：“甲庚俱旧识，类聚不同方。”
[百字令-赠真蟾子叶大师]无间
(1) 中间没有间隙
亲密无间
(2) 不间断
气象观测,日夜无间
(3) 不分别
无间是非
[百字令-赠真蟾子叶大师]龙虎
(1) 形容皇帝的气派
(2) 比喻英雄豪杰
皆为龙虎。——《史记·项羽本纪》
[百字令-赠真蟾子叶大师]降伏
用强力使驯服
[百字令-赠真蟾子叶大师]阴符
(1).古兵书名。《战国策·秦策一》：“﹝ 苏秦 ﹞乃夜发书，陈篋数十，得《太公阴符》之谋，伏而诵之。”
(2).泛指兵书。 唐 杜甫 《哭台州郑司户苏少监》诗：“从容询旧学，惨淡閟《阴符》。” 明 张以宁 《过辛稼轩神道》诗：“岁晚《阴符》仙蠹化，夜寒雄剑老龙吟。” 清 吴伟业 《送杜公弢武归浦口》诗：“牀头真诀幸犹在，肘后《阴符》復何有。”
[百字令-赠真蟾子叶大师]宝精
道教语。谓珍惜自身的精气。 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》：“欲求神仙，唯当得其至要。至要者在於宝精行炁，服一大药便足，亦不用多也。”《云笈七籤》卷五九：“精者神也，宝精则神明，神明则长久。”
[百字令-赠真蟾子叶大师]形兆
(1).征兆；形迹。 汉 王充 《论衡·明雩》：“况雨无形兆，深藏高山，人君雩祭，安得耐之？” 唐 吴兢 《贞观政要·论择官》：“何谓六正？一曰萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之机，得失之要。”
(2).指具有种种表象的物质世界。 汉 班固 《 * 通·天地》：“始起先有太初，后有太始，形兆既成，名曰太素。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·孙廷尉杂述》：“太素既已分，吹万著形兆。” 明 夏完淳 《许元度自序》诗：“君子清玄思，无名去形兆。”
[百字令-赠真蟾子叶大师]灵泉
(1).对泉水的美称。 南朝 陈 张君祖 《赠沙门竺法頵》诗之一：“峭壁溜灵泉，秀岭森青松。” 唐 柳宗元 《寿州安丰县孝门铭》：“神锡祕址，三秀灵泉。” 宋 苏轼 《赠陈守道》诗：“渴饮灵泉水，飢食玉树枝。” 明 唐顺之 《嵩阳宫柏》诗：“灵泉玉女灌，甘雨岳神通。”
(2).道教指人的唾液。 唐 吕岩 《直指大丹歌》：“池沼泓泓翻玉液，楼臺叠叠运灵泉。”
(3).喻纯洁的感情。 郭沫若 《女神·湘累》：“你这不可思议的内在的灵泉，你又把我苏活转来了！” 刘大白 《爱》诗：“如其你愿长住在我底爱里，我用我满心的爱底灵泉，沾润着你。”
[百字令-赠真蟾子叶大师]圆功
完工。 鲁迅 《徬徨·离婚》：“好！事情是圆功了。” 周立波 《山乡巨变续篇》十七：“常青社的田里功夫全部圆功，紧张的插田开始了。”
[百字令-赠真蟾子叶大师]大师
(1) 指造诣深、享有盛誉的学者、专家、艺术家、棋手等
象棋大师
(2) 佛的十尊号之一。即天人师。佛教徒称佛,也用作对和尚的尊称
诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。 ——《史记·伏生列传》
元代,李道纯