【元符二年十一月十六日赵德麟检校诸邑……寄】作者：晁说之 朝代：宋代
[元符二年十一月十六日赵德麟检校诸邑……寄]原文
佳人谅诚素，鸣佩若可取。
王孙忘情事，不学郑交甫。
[元符二年十一月十六日赵德麟检校诸邑……寄]诗词问答
问：《元符二年十一月十六日赵德麟检校诸邑……寄》的作者是谁？答：晁说之
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：晁说之的名句有哪些？答：晁说之
[元符二年十一月十六日赵德麟检校诸邑……寄] 书法图
元符二年十一月十六日赵德麟检校诸邑……寄书法作品
[元符二年十一月十六日赵德麟检校诸邑……寄]参考注释
[元符二年十一月十六日赵德麟检校诸邑……寄]佳人
(1) 貌美的女子
(2) 美好的人,指怀念的人或理想中的人
(3) 有才干的人
[元符二年十一月十六日赵德麟检校诸邑……寄]诚素
亦作“ 诚愫 ”。情愫；真情实意。 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“无良媒以接欢兮，托微波而通辞；愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。”《太平广记》卷五三引 唐 谷神子 《博异志·杨真伯》：“ 真伯 因起，乃视其所留诗曰：‘君子竟执逆，无由达诚素。明月海上山，秋风独归去。’” 宋 曾巩 《乞登对状》：“况亲承圣问，实臣吐尽诚素之时，其不敢自默，此臣爱君事国之义也。” 明 陈子龙 《送默公师应试燕都》诗：“朗然冰雪心，十年奉诚愫。”
[元符二年十一月十六日赵德麟检校诸邑……寄]鸣佩
亦作“ 鸣珮 ”。1.佩玉。《文选·谢朓＜直中书省＞诗》：“兹言翔凤池，鸣珮多清洁。” 李周翰 注：“鸣珮，所佩玉也。”
(2).比喻出仕。 明 唐顺之 《赠袁御医芳洲》诗：“鸣佩偶随供奉侣，下帘长对道家言。”参见“ 鸣玉 ”。
见“ 鸣佩 ”。
[元符二年十一月十六日赵德麟检校诸邑……寄]可取
(1) 可以选用、取用
老张的为人确有可取之处
(2) 指切合实际的、谨慎的和有利的
这样做是可取的
(3) 值得赞许或学习
他后半生的写作确有可取之处
[元符二年十一月十六日赵德麟检校诸邑……寄]王孙
(1) 王爵的子孙
(2) 泛指贵族子孙,古时也用来尊称一般青年男子
王孙公子
[元符二年十一月十六日赵德麟检校诸邑……寄]忘情
(1)
(2) 失神;无动于衷
不能忘情
(3) 不能节制感情
忘情地欢唱
[元符二年十一月十六日赵德麟检校诸邑……寄]不学
(1).不学习；不求学。《论语·季氏》：“不学《诗》，无以言。” 晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》：“诚知不学之弊，硕儒之贵。” 宋 曾巩 《宜黄县县学记》：“盖以不学未成之材而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民，呜呼！仁政之所以不行，贼盗刑罚之所以积，其不以此也歟？”
(2).谓没有学问。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》：“又以《文选》 李善 注在五臣后，其疏浅不学，几於 王侍书 题阁帖矣！”《老残游记》第三回：“兄弟以不学之资，圣恩叫我做这封疆大吏。”
[元符二年十一月十六日赵德麟检校诸邑……寄]交甫
即 郑交甫 。相传他曾于 汉皋 台下遇到两位神女。见《文选·张衡〈南都赋〉》“游女弄於 汉皋 之曲” 李善 注引《韩诗外传》。《文选·曹植＜洛神赋＞》：“感 交甫 之弃言兮，悵犹豫而狐疑。” 李善 注：“《神仙传》曰：切仙一出，游於江滨，逢 郑交甫 。 交甫 不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。 交甫 行数步，空怀无佩，女亦不见。” 唐 水府君 《与郑德璘奇遇诗》：“既能解珮投 交甫 ，更有明珠乞一双。” 陈去病 《惜别词》之三：“ 交甫 休云有夙因，月明空遇 汉皋 人。”
[元符二年十一月十六日赵德麟检校诸邑……寄]诗文赏析
【原题】：
元符二年十一月十六日赵德麟检校诸邑……寄题四绝句·珠佩泉
宋代,晁说之