【炼丹砂 本名浪淘沙 孙义来说，弟子昨夜梦】作者：王丹桂 朝代：元代
[炼丹砂-本名浪淘沙--孙义来说，弟子昨夜梦]原文
子孙未立，家道未成，恐无出家缘分，且只在家修行可否。
真人笑曰，吾固有云，无偎妻抱子神仙，没在家蓬岛公，岂不知也。
言讫，弟子觉来，未知怎生，因以词赠之稽首富春仙。
听说根源。
金枷玉＊紧牵缠。
惟要自家心决裂，休道无缘。
贤圣梦中言。
的不虚传。
家缘事事待周全。
更望一身成道果，掘地寻
[炼丹砂-本名浪淘沙--孙义来说，弟子昨夜梦]诗词问答
问：《炼丹砂 本名浪淘沙 孙义来说，弟子昨夜梦》的作者是谁？答：王丹桂
问：该诗写于哪个朝代？答：元代
问：该诗是什么体裁？答：词
问：王丹桂的名句有哪些？答：王丹桂
[炼丹砂-本名浪淘沙--孙义来说，弟子昨夜梦]参考注释
[炼丹砂-本名浪淘沙--孙义来说，弟子昨夜梦]子孙
(1) 儿子和孙子
子孙荷担者三夫。——《列子·汤问》
(2) 泛指后代
子孙相继为王。——《战国策·赵策》
(3) 又
子孙侯者。
人主之子孙。
远者及其子孙。
[炼丹砂-本名浪淘沙--孙义来说，弟子昨夜梦]家道
家境
家道小康
[炼丹砂-本名浪淘沙--孙义来说，弟子昨夜梦]无出
(1).别出去。《左传·哀公十一年》：“ 季孙 告二子，二子不可。 求 曰：‘若不可，则君无出。’”
(2).不要交纳。《后汉书·安帝纪》：“凤凰所过亭部，无出今年田租。”
(3).不能超过。 宋 孙光宪 《北梦琐言逸文》卷二：“火烧疮无出醋泥，甚验。” 明 胡应麟 《诗薮·闰馀中》：“大抵 南宋 古体当推 朱元晦 ，近体无出 陈去非 。”
(4).谓未生育子女。《二刻拍案惊奇》卷二十：“原来 商小姐 无出，有媵婢生得两个儿子。”
[炼丹砂-本名浪淘沙--孙义来说，弟子昨夜梦]家缘
(1).家业；家产。 唐 吕岩 《沁园春》词之二：“限到头来，不论贫富，著甚千忙日夜忧，劝年少，把家缘弃了，海上来游。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“夜拥孤衾三幅布，昼欹单枕是一枚甎，只此是家缘。” 元 无名氏 《合同文字》第一折：“因此上携宅眷，撇家缘，图一个苟活偷全。”《西游记》第二三回：“我倒是个真心实意，要把家缘招赘汝等，你倒反将言语伤我。”
(2).犹家务。 元 关汉卿 《窦娥冤》第三折：“念 竇娥 从前已往干家缘，婆婆也，你只看 竇娥 少爷无娘面。”
(3).指妻子。 明 汤显祖 《牡丹亭·索元》：“他行踪杳然，他行踪杳然。有了俏家缘，风声儿落谁店？” 明 叶宪祖 《丹桂钿合》第五折：“几番要丢了这桩道路，争奈没甚么养活家缘。”
[炼丹砂-本名浪淘沙--孙义来说，弟子昨夜梦]在家
(1) 在家里
你妈妈在家吗?
(2) 对出家人而言,一般人都算在家
在家人
[炼丹砂-本名浪淘沙--孙义来说，弟子昨夜梦]修行
(1) 修养德行
(2) 出家学佛或学道;行善积德
[炼丹砂-本名浪淘沙--孙义来说，弟子昨夜梦]可否
可以不可以；能不能。《左传·襄公三十一年》：“与 裨諶 乘以适野，使谋可否。” 宋 欧阳修 《为君难论上》：“是不审事之可否，不计功之成败也。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·音律》：“无论是非可否，悉宜听之。” 陶钝 《第三件棉袄》七：“妹妹虽然没对 王成义 表示可否，可是肯定了要离婚。”
[炼丹砂-本名浪淘沙--孙义来说，弟子昨夜梦]真人
(1) 亲身和活着的人
在银幕上…但决非真人
(2) 道教称有养本性或修行得道的人,多用做称号
[炼丹砂-本名浪淘沙--孙义来说，弟子昨夜梦]固有
从一开始就有的
从其中引出其固有的而不是臆造的规律性。——《改造我们的学习》
[炼丹砂-本名浪淘沙--孙义来说，弟子昨夜梦]抱子
(1).犹言生子。《诗·大雅·抑》：“借曰未知，亦既抱子。” 马瑞辰 通释：“此诗‘抱子’……犹言生子也。”
(2).下蛋时期的母鸡。 周立波 《懒蛋牌子》：“老太太用手指头探探抱子（母鸡）尾巴的下边，瞧瞧有不有硬硬的鼓鼓的东西，要是有，就把它关在里屋红漆躺箱里，叫它下蛋。”
[炼丹砂-本名浪淘沙--孙义来说，弟子昨夜梦]神仙
(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物
神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》
(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人
[炼丹砂-本名浪淘沙--孙义来说，弟子昨夜梦]蓬岛
即 蓬莱山 。 唐 李白 《古风》之四八：“但求 蓬岛 药，岂思农鳸春？” 清 唐孙华 《同年沉昭嗣明府谈杭州西溪之胜》诗：“ 桃源 与 蓬岛 ，仙界疑未遥。”参见“ 蓬莱 ”。
[炼丹砂-本名浪淘沙--孙义来说，弟子昨夜梦]不知
是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。
[炼丹砂-本名浪淘沙--孙义来说，弟子昨夜梦]弟子
门徒,徒弟;接受他人教导并帮助传播和实行的人
[炼丹砂-本名浪淘沙--孙义来说，弟子昨夜梦]怎生
(1) 怎样;怎么
怎生不捎带个字儿来?
(2) 务必;无论如何
小生有一简,怎生烦小娘子送去
[炼丹砂-本名浪淘沙--孙义来说，弟子昨夜梦]首富
旧指某个地区中最富的人家。也说[首户]
当地首富
[炼丹砂-本名浪淘沙--孙义来说，弟子昨夜梦]听说
听人所说
听说他到海口去了
听说她现已结婚
[炼丹砂-本名浪淘沙--孙义来说，弟子昨夜梦]根源
(1) 使事物发生的根本原因
犯错误的根源
(2) 起源(于);发生(于)
经济危机根源于资本主义制度
[炼丹砂-本名浪淘沙--孙义来说，弟子昨夜梦]金枷
金饰的枷具。古代用以械系特殊身份的人。《新唐书·吐蕃传下》：“吾既作金枷，将必得 瑊 以见赞普。” 清 洪昇 《长生殿·重圆》：“金枷脱，玉锁鬆。笑骑双飞凤，瀟洒到天宫。”
[炼丹砂-本名浪淘沙--孙义来说，弟子昨夜梦]牵缠
缠住使不能自由;纠缠在一起
[炼丹砂-本名浪淘沙--孙义来说，弟子昨夜梦]要自
应自；须自。《北史·序传·李冲》：“今徙极中天，创居 嵩 洛 ，虽大构未成，要自条纪略举。” 唐 窦牟 《天津晓望因寄呈分司一二省郎》诗：“要自词难拟，繇来画不如。” 唐 李嘉祐 《送房明府罢长宁令湖州客舍》诗：“要自趋丹陛，明年鸡树亲。” 宋 陆游 《读＜易＞》诗：“乾坤要自吾身看，卧听鷄鸣起索衣。”
[炼丹砂-本名浪淘沙--孙义来说，弟子昨夜梦]决裂
感情关系等破裂
[炼丹砂-本名浪淘沙--孙义来说，弟子昨夜梦]无缘
(1) 人与事物或人与人之间没有碰到一起的可能性,为迷信说法
相见无缘
(2) 无由
[炼丹砂-本名浪淘沙--孙义来说，弟子昨夜梦]贤圣
(1).道德才智极高。《六韬·盈虚》：“君不肖则国危而民乱；君贤圣则国安而民治。” 汉 刘向 《列女传·周室三母》：“盖 太姜 渊智非常，虽 太王 之贤圣，亦与之谋。” 宋 洪迈 《容斋三笔·吾家四六》：“念叠矩重规，当贤圣之君七作。”
(2).道德才智极高的人。《战国策·赵策二》：“故去就之变，知者不能一；远近之服，贤圣不能同。” 唐 杨炯 《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》：“ 周京 赫赫， 成 康 之至教蔑闻； 鲁国 巖巖，贤圣之餘风可坠。” 清 昭槤 《啸亭杂录·陆中丞》：“六岁受《孝经》、《论语》，以古贤圣自期。” 郁达夫 《初秋杂感》诗之二：“何必珊瑚夸斗富，本来贤圣不言贫。”
(3).佛；菩萨。
(4).贤人酒和圣人酒的并称。 宋 林逋 《答潘司理》诗：“岑寂园庐何所对，酒中贤圣药君臣。”参见“ 贤人 ”。
[炼丹砂-本名浪淘沙--孙义来说，弟子昨夜梦]梦中
(1).睡梦之中。《列子·周穆王》：“西极之南隅有国焉，不知境界之所接，名 古莽之国 ，阴阳之气所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故昼夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一觉，以梦中所为者实，觉之所见者妄。” 南朝 梁 沉约 《别范安成》诗：“勿言一樽酒，明日难重持。梦中不识路，何以慰相思。” 宋 晏几道 《鹧鸪天》词：“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵賸把银釭照，犹恐相逢是梦中。”《儿女英雄传》缘起首回：“説着，便把他梦中所闻所见，云端里的情节，详细告诉了那 毕生 一遍。” 陶铸 《一室》诗：“ 井冈 晓日 延河 月，莫嘆相逢是梦中。”
(2).比喻懵懂糊涂，受人欺骗。《三国演义》第七二回：“ 操 恐人暗中谋害己身，常分付左右：‘吾梦中好 * ；凡吾睡着，汝等切勿近前。’一日，昼寝帐中，落被於地。一近侍慌取覆盖。 操 跃起拔剑斩之，復上牀睡……惟 修 知其意，临葬时指而叹曰：‘丞相非在梦中，君乃在梦中耳！’”
(3). 梦泽 之中。《左传·宣公四年》：“ 楚 鬭伯比 ……生 子文 焉，使弃诸 梦 中。”
[炼丹砂-本名浪淘沙--孙义来说，弟子昨夜梦]虚传
空传其名；不实的传说。 唐 杜甫 《姜楚公画角鹰歌》：“此鹰写真在 左绵 ，却嗟真骨遂虚传。” 宋 秦观 《次韵子由题摘星亭》：“不见烧香成宿雾，虚传裁锦作障泥。” 清 顾炎武 《千官》诗：“ 武帝 求仙一上天， 茂陵 遗事只虚传。”
[炼丹砂-本名浪淘沙--孙义来说，弟子昨夜梦]事事
(1) 做事
无所事事
(2) 各种事情;每件事
委员会将发现它事事都有人掣肘
[炼丹砂-本名浪淘沙--孙义来说，弟子昨夜梦]周全
(1) 周济成全,帮助
诚心周全他
(2) 周到;完备
做好周全的准备是这次旅行所必需的
[炼丹砂-本名浪淘沙--孙义来说，弟子昨夜梦]一身
(1) 全身,浑身
一身正气
(2) 一套(衣服)
一身新衣服
(3) 一个人
孑然一身
[炼丹砂-本名浪淘沙--孙义来说，弟子昨夜梦]道果
佛道的正果。《百喻经·宝篋镜喻》：“禪定道品，无漏诸善，三乘道果，一切都失。” 宋 洪迈 《夷坚丙志·黄十翁》：“后二日，阴府会善男女於无忧阁下，随其善行，俾证道果。”《西游记》第一回：“祖师喝令：‘赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果！’”
元代,王丹桂