【十二时·其一·劝凡夫十二首】作者：敦煌曲子 朝代：唐代
[十二时·其一·劝凡夫十二首]原文
夜半子。
夜半子。
众生重重萦俗事。
不能禅定自观心。
何日得悟真如理。
豪强富贵暂时间。
究竟终归不免死。
非论我辈是凡夫。
自古君王亦如此。
[十二时·其一·劝凡夫十二首]诗词问答
问：《十二时·其一·劝凡夫十二首》的作者是谁？答：敦煌曲子
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：敦煌曲子的名句有哪些？答：敦煌曲子
[十二时·其一·劝凡夫十二首]注释
1. 出处：敦煌歌辞总编卷五
[十二时·其一·劝凡夫十二首]参考注释
[十二时·其一·劝凡夫十二首]夜半
见[半夜]
今夜半。——明· 魏禧《大铁椎传》
[十二时·其一·劝凡夫十二首]半子
(1) 女婿的别称
昔为兄弟,今为子婿,半子也。——《旧唐书·回纥传》
(2) 妻子同前夫所生的儿子
鲁大海—— 四凤的哥哥, 鲁贵的半子。—— 曹禺《雷雨》
[十二时·其一·劝凡夫十二首]众生
(1) 一切有生命的,也指人和动物
芸芸众生
(2) 〈方〉∶畜生
[十二时·其一·劝凡夫十二首]重重
(1) 很多层
重重围住
(2) 许多
矛盾重重
(3) 充满
烦恼重重
[十二时·其一·劝凡夫十二首]俗事
世俗的事务
俗事缠身
[十二时·其一·劝凡夫十二首]不能
(1)
不可能;不能够
又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》
不能理解
不能生育
不能实现
(2)
〈方〉∶不允许,不可以
不能不谈到
不能接受
不能相提并论
(3)
〈方〉∶不至于
[十二时·其一·劝凡夫十二首]禅定
(1).佛教禅宗修行方法之一。一心审考为禅，息虑凝心为定。佛教修行者以为静坐敛心，专注一境，久之达到身心安稳、观照明净的境地，即为禅定。又禅为 * 天之法，定为无 * 天之法。依其入定程度的浅深，并有四禅( * 定)、四定(无 * 定)的区分。《坛经·坐禅品》：“何名禪定？外离相为禪，内不乱为定……外禪内定为禪定。”《长阿含经·第二分十上经》：“思维观察，分别法义，心得欢喜。得欢喜已，便得法爱。得法爱已，身心安稳。身心安稳已，则得禪定。得禪定已，得如实智。是谓初解脱入。” 清 魏源 《圣武记》卷五：“番僧习禪定者，於冰合时裹一岁粮休焉。”
(2).谓坐禅习定。 唐 贾岛 《赠无怀禅师》诗：“禪定石牀暖，月移山树秋。” 唐 戴叔伦 《题武当逸禅师兰若》诗：“经山涉水向何处，羞见竹林禪定人。” 元 马致远 《寿阳曲·烟寺晚钟》：“顺西风晚鐘三四声，怎生教老僧禪定？”
[十二时·其一·劝凡夫十二首]观心
观察心性。佛教以心为万法的主体，无一事在心外，故观心即能究明一切事(现象)理(本体)。《十不二门指要钞》上：“盖一切教行，皆以观心为要。” 唐 施肩吾 《题景上人山门》诗：“水有青莲沙有金，老僧於此独观心。” 宋 苏辙 《诸子将筑室以画图相示》诗之三：“久尔观心终未悟，偶然见道了无疑。” 清 龚自珍 《重辑六妙门序》：“五曰还，此门还是裂小网，开佛知见曰裂大网，还者非他，《觉意三昧》之观，观心是也。”
[十二时·其一·劝凡夫十二首]何日
哪一天；什么时候。 清 吴骞 《扶风传信录》：“﹝ 仲仙 ﹞又吟曰：‘儂别去，泪双流，使我揉断离肠何日休。’” 刘大白 《各各作工》诗：“各各作工，各各作工！什么财东，什么雇佣，一样的人，阶级重重！无人不工，何日成功！”
[十二时·其一·劝凡夫十二首]真如
佛教语。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意译。谓永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万有的本体。与实相、法界等同义。 南朝 梁 萧统 《谢敕赉制旨大集经讲疏启》：“同真如而无尽，与日月而俱悬。”《成唯识论》卷九：“真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。谓此真实，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明 屠隆 《昙花记·西游净土》：“霞幢被，宝座趺，灵光随处现真如。”《红楼梦》第八七回：“屏息垂帘，跏趺坐下，断除妄想，趋向真如。” 范文澜 《唐代佛数·佛教各派》：“事物生灭变化，都不离真如。故真如即万法（事物），万法即真如。真如与万法，无碍融通。”
[十二时·其一·劝凡夫十二首]豪强
强横而有权势的人,经常对那些比自己弱小者恐吓、苛刻或残酷的人
力摧豪强。——《明史》
[十二时·其一·劝凡夫十二首]富贵
富裕而又有显贵的地位
公子为人…不敢以其富贵骄士。——《史记·魏公子列传》
汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵家人读书有几?——清· 袁枚《黄生借书说》
[十二时·其一·劝凡夫十二首]时间
(1)
(2) 时钟上、日历上的具体的分、小时、天或年;准确的时刻或日期
时间是半夜
现在是什么时间了
(3) 事物(如某些行动、过程或情况)存在或继续的期间
(4) 目下,现时
虽则时间受窘,久后必然发迹。——元· 秦简夫《剪发待宾》
(5) 极短的时间
一时间性情上疏散
[十二时·其一·劝凡夫十二首]究竟
到底
他究竟想干什么?
在这方面,他究竟是行家
[十二时·其一·劝凡夫十二首]终归
到底;毕竟
他们终归还是决定从陆路走
[十二时·其一·劝凡夫十二首]不免
免不了;难免
这段公路太窄,往来车辆有时不免拥塞
[十二时·其一·劝凡夫十二首]非论
不但。《敦煌变文集·叶净能诗》：“ 劒南 人吏百姓，皆言皇帝通神宇宙，天下周游，非论 蜀川 境，诸州府不敢輒行法令。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“非论菩萨似 恆沙 ，光内亲观诸仏面。” 蒋礼鸿 通释：“非论，不但。”
[十二时·其一·劝凡夫十二首]我辈
我等，我们。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 孙兴公 作《天台赋》成，以示 范荣期 云：‘卿试掷地，要作金石声。’ 范 曰：‘恐子之金石，非宫商中声。’然每至佳句，輒云：‘应是我辈语。’” 唐 杜甫 《万丈潭》诗：“造幽无人境，发兴自我辈。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷六：“若内翰不讳，我辈岂忍独生？” 鲁迅 《热风·随感录五十四》：“这许多事物挤在一处，正如我辈约了 燧人氏 以前的古人，拼开饭店一般，即使竭力调和，也只能煮个半熟。”
[十二时·其一·劝凡夫十二首]是凡
方言。凡是。
[十二时·其一·劝凡夫十二首]自古
(1).从古以来。《诗·小雅·甫田》：“我取其陈，食我农人，自古有年。”《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“文人相轻，自古而然。” 宋 欧阳修 《定风波》词：“任是好花须落去，自古。”
(2).泛指从前。 清 刘大櫆 《送张福清序》：“昔在自古， 闽 粤 不齿於上国。”
[十二时·其一·劝凡夫十二首]君王
古称天子或诸侯
君王为人不忍。——《史记·项羽本纪》
君王与沛公饭。
[十二时·其一·劝凡夫十二首]如此
(1) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样
如此则荆吴之势强——《资治通鉴》
理当如此
(2) 达到这个程度或达到这个范围
劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》
(3) 这样的
两座城市发展的状况是如此相同
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