【莹中南归至衡阳作六首寄之·其四】作者：释德洪 朝代：宋代
[莹中南归至衡阳作六首寄之·其四]原文
争道头陀再应缘，那知南亩不陈鲜。
君看提起超情句，马得幡竿尾指天。
[莹中南归至衡阳作六首寄之·其四]诗词问答
问：《莹中南归至衡阳作六首寄之·其四》的作者是谁？答：释德洪
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：该诗是什么体裁？答：七绝
问：释德洪的名句有哪些？答：释德洪
[莹中南归至衡阳作六首寄之·其四]注释
1. 七言绝句 押先韵
[莹中南归至衡阳作六首寄之·其四]参考注释
[莹中南归至衡阳作六首寄之·其四]争道
(1).争棋路。《史记·刺客列传》：“ 鲁句践 与 荆軻 博，争道， 鲁句践 怒而叱之。”
(2).指下棋。《新唐书·张易之传》：“后每燕集，则二 张 诸 武 杂侍，摴博争道为笑乐。”
(3).争占道路。《东观汉记·冯异传》：“ 异 敕吏士，非交战受敌，常行诸营之后，相逢引车避之，由是无争道变鬭者。” 唐 杜甫 《过南岳入洞庭湖》诗：“洪波忽争道，岸转异江湖。” 宋 欧阳修 《采桑子》词：“争道谁家？緑柳朱轮走鈿车。”
[莹中南归至衡阳作六首寄之·其四]头陀
原意为抖擞浣洗烦恼。佛教僧侣所修的苦行。后世也用以指行脚乞食的僧人。又作[驮都、杜多、杜荼]
[莹中南归至衡阳作六首寄之·其四]应缘
犹言大概是。 宋 徐铉 《柳枝词》：“应缘鶯舌多情赖，长向 双成 説翠条。”
犹攀附。《宋史·徽宗纪一》：“党人子弟毋得擅到闕下，其应缘趋附党人罢任在外指射差遣及得罪停替臣僚，亦如之。”
[莹中南归至衡阳作六首寄之·其四]南亩
指田野
转而缘南晦(晦,同[亩])。——《汉书·食货志》引汉· 贾谊《论积贮疏》
使负栋之柱,多于南亩之农夫。——唐· 杜牧《阿房宫赋》
[莹中南归至衡阳作六首寄之·其四]提起
(1) 谈到;说起
提起诉讼
(2) 奋起
提起精神
(3) 提出;引起
提起诉讼
(4) 举起;拿起
他从纸上提起笔来
(5) 向上集拢
提起裙子,跳过小溪
[莹中南归至衡阳作六首寄之·其四]幡竿
系幡的杆。《宋书·武帝纪上》：“大军至左里，将战，公所执麾竿折，折幡沉水，众并怪惧。公欢笑曰：往年 覆舟 之战，幡竿亦折，今者復然，贼必破矣。” 唐 萧至忠 《三会寺应制》诗：“网户飞花缀，幡竿度鸟迴。” 宋 孟元老 《东京梦华录·六月六日崔府君生日二十四日神保观神生日》：“殿前两幡竿，高数十丈，左则京城所，右则修内司，搭材分占，上竿呈艺解。”
宋代,释德洪