【寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五】作者：五迈 朝代：宋代
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]原文
原明有申公，公休继文正。
后来诸名家，有子多不令。
堂堂先太史，孤峭立万仞。
身不为从官，美谥君所命。
子文为之子，壮岁名已盛。
荣华付倘来，节义传心印。
波流石不移，火炽玉宁尽。
向来牋天疏，每读必起敬，相期辉国史，何止续家乘。
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]诗词问答
问：《寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五》的作者是谁？答：五迈
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：五迈的名句有哪些？答：五迈
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]参考注释
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]公休
(1) 共同的休假日
(2) 官府的休假
政成公休屡登山,山前车骑常晶荧。——宋· 连庠《岘山》
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]后来
属于随后的时间或时期的;继…之后出现的
后来的情况好多了
后来的行动
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]名家
战国时讨论“名”(概念)和“实”(事实)的关系问题的学派。主要代表为惠施和公孙龙，惠施强调事物的相同性，公孙龙强调事物的差别性。他们的讨论对古代逻辑发展有一定贡献。
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]不令
(1).不善；不肖。《诗·小雅·十月之交》：“爗爗震电，不寧不令。” 郑玄 笺：“天下不安，政教不善之徵。”《左传·宣公十四年》：“寡君有不令之臣 达 ，构我敝邑於大国。” 唐 元稹 《莺莺传》：“慈母以弱子 * 见託，奈何因不令之婢，致淫佚之词！” 明 杨慎 《二伯论下》：“ 秦繆公 不幸而畜此不令之臣，千里而袭人，强贼之行也。”
(2).没有命令。《孙子·九地》：“是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信。”《孔子家语·好生》：“ 孔子 曰：‘以此观之， 文王 之道，其不可加焉。不令而从，不教而听，至矣哉！’”
(3).不听从命令。《韩非子·说疑》：“临难不恐，上虽严刑无以威之，此之谓不令之民也。”《魏书·北海王详传》：“昔者， 淮 夷叛命，故有三年之举； 鬼方 不令，乃致淹载之师。”
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]堂堂
(1) 形容盛大
人狮惊岳岳,王庙忆堂堂。——郭沫若《访埃杂吟》
曰:[寡人将去此堂堂国者而死乎!]——《晏子春秋》
(2) 形容容貌庄严大方
仪表堂堂
(3) 形容志气宏大
我们是新一代的堂堂青年,还怕这一点困难吗?
(4) 阵式或气势很大
堂堂的军乐队走过去了
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]太史
(1) 官名。三代为史官与历官之宅,朝廷大臣。后职位渐低,秦称太史令,汉属太常,掌天文历法。魏晋以后太史仅掌管推算历法。至明清两朝,修史之事由翰林院负责,又称翰林为太史
(2) 指司马迁所著的《史记》
参之太史。——唐· 柳宗元《柳河东集》
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]峭立
(1) 陡立,直立
岩石峭立
(2) 形容性格刚正
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]不为
(1).不做；不干。《诗·卫风·淇奥》：“善戏謔矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，书其恶焉则人情之所不得，於是乎铭始不实。”
(2).谓收成不好。《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。” 王念孙 《读书杂志·墨子六》：“‘岁不为’，犹《玉藻》言年不顺成也。”《淮南子·本经训》：“是故上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五穀不为。” 高诱 注：“不为，不成也。”
(3).不算，不是。 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“夫璿玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“先破后承，始开终结，内分八股，股股相对，绳墨不为不严矣。”
(1).不因为。《荀子·天论》：“天行有常，不为 尧 存，不为 桀 亡。” 汉 东方朔 《答客难》：“天不为人之恶寒而輟其冬，地不为人之恶险而輟其广，君子不为小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彦 《浣溪沙》词：“不为萧娘旧约寒，何因容易别 长安 。”
(2).不为了。《汉书·扬雄传下》：“盖闻圣主之养民也，仁霑而恩洽，动不为身。” 颜师古 注：“言忧百姓也。”
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]从官
(1).属官。《史记·张耳陈馀列传》：“王姊醉，不知其将，使骑谢 李良 。 李良 素贵，起，慙其从官。”《清史稿·礼志十》：“以次颁赐贡使暨从官从人，咸跪受。”
(2).指君王的随从、近臣。《史记·孝武本纪》：“三月，﹝ 武帝 ﹞遂东幸 緱氏 ，礼登 中岳 太室 。从官在山下闻若有言‘万岁’云。”《汉书·元帝纪》：“令从官给事宫司马中者，得为大父母，父母、兄弟通籍。” 颜师古 注：“从官，亲近天子常侍从者皆是也。” 宋 洪迈 《容斋续笔·侍从官》：“自 观文殿 大学士至待制，为侍从官，令文所载也。 绍兴 三十一年， 完颜亮 死於 广陵 ，车驾将幸 建康 ，从官列衔上奏，乞同班入对。”《明史·佞倖传·陆炳》：“夜四更，行宫火，从官仓猝不知帝所在。”
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]美谥
褒美的谥号。 汉 王充 《论衡·须颂》：“由斯以论 尧 ， 尧 亦美諡也。”《汉书·叙传上》：“且运朝夕之策，定合会之计，使存有显号，亡有美諡，不亦忧虖？”《三国志·蜀志·陈祗传》：“夫存有令问，则亡加美諡，諡曰 忠侯 。”
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]之子
这个人。《诗·周南·汉广》：“之子于归，言秣其马。” 郑玄 笺：“於是子之嫁，我愿秣其马。” 晋 潘岳 《悼亡诗》：“之子归穷泉，重壤永休隔。” 金 元好问 《寄赠庞汉》诗：“之子贫居久，诗文日有功。” 清 方文 《李临淮玄素招集松筠阁》诗：“之子蓄奇怀，中宵肆良讌。”
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]壮岁
壮年。 唐 白居易 《晚岁》诗：“壮岁忽已去，浮荣何足论。” 宋 陆游 《月夜泛小舟湖中三更乃归》诗：“壮岁巧名惭汗马，暮年心事许沙鸥。” 明 方孝孺 《与讷斋先生书》：“壮岁难恃，倏焉将老。” 清 顾炎武 《岁暮》诗：“壮岁尚无闻，及今益樗散。” 邓溥 《自题印雅》诗：“壮岁雕虫感，除非 扬子 知。”
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]荣华
开花,引伸指人之显贵
富贵荣华
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]倘来
不应得而得或无意中得到。 宋 辛弃疾 《念奴娇》词：“倘来轩冕，问还是、今古人间何物？” 元 秦简夫 《东堂老》第三折：“忠孝是立身之本，这钱财是倘来之物。”《二刻拍案惊奇》卷八：“赢时节道是倘来之物，就有粘头的、讨赏的、帮衬的，大家来撮哄。” 清 黄景仁 《丁酉正月四日自寿》诗之二：“倘来事业惭青鬢，未了名心为老亲。”
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]节义
亦作“ 节谊 ”。谓节操与义行。《管子·君臣上》：“是以上之人务德，而下之人守节义。”《后汉书·安帝纪》：“其赐人尤贫困、孤弱、单独穀，人三斛；贞妇有节义十斛。” 李贤 注：“节谓志操，义谓推让。”《新唐书·张建封传》：“帝又使左右以所持鞭赐之，曰：‘卿节谊岁寒弗渝，故用此为况。’”按，《旧唐书·张建封传》作“节义”。 元 李文蔚 《圯桥进履》第三折：“论节义呵，我学那存忠孝施正礼行仁道治纲常 伊尹 扶 汤 。” 清 顾炎武 《述古》诗：“ 孝武 尊六经，其功冠百王，节义生人材，流风被 东京 。”
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]传心
(1).佛教禅宗指传法。初祖 达摩 来华，不立文字，直指人心，谓法即是心，故以心传心，心心相印。见 唐 希运 《传心法要》。 唐 王维 《同崔兴宗送瑗公》诗：“一施传心法，惟将戒定还。” 唐 齐己 《荆渚逢禅友》诗：“閒吟莫忘传心祖，曾立阶前雪到腰。” 宋 计有功 《唐诗纪事·裴休》：“ 休 会昌 中官於 钟陵 ，请 运 （ 希运 ）至郡，以所解一篇示之。师不顾曰：‘若形於纸墨，何有吾宗！’ 休 问其故。曰：‘上乘之印，唯是一心，更无别法……’ 休 録之为《传心法要》云。” 清 道霈 《重刊＜坛经＞缘起》：“佛佛出世，祖祖传心。”
(2).指儒家的道统传授。 宋 何坦 《西畴常言》：“道统之传自 尧 舜 ，《书》虽载‘精一’传心，而学之名未著也。”
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]流石
山谷中被水冲下的石头
从流石蛇行。——《徐霞客游记·游黄山记》
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]火炽
(1).火势炽盛。 汉 王充 《论衡·论死》：“火炽而釜沸，沸止而气歇。” 宋 李觏 《寄祖秘丞》诗：“去年仲夏后，盛暑若火炽。”
(2).比喻使人情绪激动。 郭小川 《痛悼敬爱的周总理》诗：“哦，这是一个极为火炽的惊心动魄的日子！”
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]向来
(1) 一贯如此
(2) 先前
向来之烟霞。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
向来不过笼络耳。——清· 梁启超《谭嗣同传》
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]牋天
行文以祭告上天。 唐 陆龟蒙 《奉酬苦雨见寄》诗：“初悲溼翼何由起，末欲牋天叩天耳。” 宋 陆游 《冬晴日得闲游偶作》诗：“牋天有事君知否，山乞柴荆到死闲。” 宋 刘克庄 《洞仙歌·和居厚弟韵》词：“古来稀七十，添许多年，赢得牋天致君事。”
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]起敬
更加恭敬；产生敬慕之心。《礼记·内则》：“父母有过，下气怡色，柔声以諫，諫若不入，起敬起孝。” 郑玄 注：“起，犹更也。” 宋 朱熹 《跋赵中丞行实》：“ 赵公 之孝谨醇篤，虽古人犹难之，三復其书，令人起敬。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“如是千百不得一，得一则鬼神为起敬。” 鲁迅 《呐喊·阿Ｑ正传》：“其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。”
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]相期
期待；相约。 唐 李白 《赠郭季鹰》诗：“一击九千仞，相期凌紫氛。” 宋 王安石 《送孙立之赴广西》诗：“相期鼻目倾肝胆，谁伴溪山避网罗。” 清 侯方域 《太平仁义之效论》：“人臣之进説於其君者，有以王者之治相期者矣，有以霸者之治相期者矣。” 郭沫若 《井冈山巡礼·登郁孤台》诗注：“ 赣江 一带绿化颇佳，相期十年，可以战胜洪水。”
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]国史
(1).原指当代人修纂的本朝实录和本朝历史，后泛指一个朝代的历史。《后汉书·班固传》：“既而有人上书 显宗 ，告 固 私改作国史者，有詔下郡，收 固 繫 京兆 狱。” 晋 杜预 《＜春秋经传集解＞序》：“诸侯亦各有国史。” 唐 司空图 《商山》诗之一：“国史数行犹有志，只将谈笑继英尘。” 田北湖 《论文章源流》：“国史者，君民比并之史。”
(2).国之史官。《诗大序》：“国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达於事变而怀其旧俗者也。” 三国 魏 刘劭 《人物志·流业》：“文章之材，国史之任也。” 宋 朱淑真 《芍药》诗：“到底只留为謔赠，更劳国史刺民风。”
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]何止
不止;岂止
中华大地,英才何止万千
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]家乘
(1) 原指家事的记录
(2) 指家谱
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]诗文赏析
【原题】：
寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五首