【秋至怀归诗】作者：江淹 朝代：南北朝
[秋至怀归诗]秋至怀归诗原文
帐然集汉北，还望岨山田。
沄沄百重壑，参差万里山。
楚关带秦陇，荆云冠吴烟。
草色敛穷水，木叶变长川。
秋至帝子降，客人伤婵娟。
试访淮海使，归路成数千。
蓬驱未止极，旌心徒自悬。
若华想无慰，忧至定伤年。
[秋至怀归诗]诗词问答
问：秋至怀归诗的作者是谁？答：江淹
问：秋至怀归诗写于哪个朝代？答：南北朝
问：江淹的名句有哪些？答：江淹
[秋至怀归诗]参考注释
[秋至怀归诗]还望
(1).回望。《韩非子·外储说右上》：“ 景公 与 晏子 游於 少海 ，登 柏寝 之臺，而还望其国曰：‘美哉！泱泱乎，堂堂乎，后世将孰有此。’” 三国 魏 曹丕 《善哉行》：“还望故乡，鬱何垒垒。” 明 刘基 《次韵和石末公春日感怀》：“步登西城怜，还望东城陴。”
(2).环顾，四望。 宋 陈亮 《念奴娇·登多景楼》词：“危楼还望，嘆此意、今古几人曾会？”
(3).返回的希望。 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》：“欲营迁厝……便值本朝沦没，流离如此，数十年间，絶於还望。”
[秋至怀归诗]山田
(1).山中狩猎。《周礼·地官·山虞》：“若大田猎，则莱山田之野。” 贾公彦 疏：“若田在山，则山虞芟莱草木於可陈之处。”
(2).指下等田。对高田(上等田)、间田(中等田)而言。《管子·山国轨》：“山田以君寄币振其不赡，未淫失也。”
(3).山间的田地。《汉书·楚元王刘交传》：“免为庶人，屏居山田。” 北魏 郦道元 《水经注·汶水》：“林木緻密，行人鲜有能至矣。又有少许山田，引灌之踪尚存。” 清 顾炎武 《江上》诗：“岁旱耕山田，抱瓮禾不长。”
[秋至怀归诗]沄沄
(1).水流汹涌貌。 汉 董仲舒 《春秋繁露·山川颂》：“水则源泉混混沄沄，昼夜不竭。” 唐 宋务光 《海上作》诗：“浩浩去无际，沄沄深不测。” 清 刘大櫆 《浮山记》：“至峡之将尽，有巖石理凹凸纤密，如浮沤，如波浪之沄沄。”
(2).形容像流水一样迅速消逝。 宋 王安石 《次韵答陈正叔》之一：“功名落落求难值，日月沄沄去不回。” 清 姚鼐 《诣岳麓书院有述》诗：“回艫天地晚，空悵逝沄沄。”
(3).喻长远流传。 唐 元结 《大唐中兴颂》：“能令大君，声容沄沄。”《宋史·乐志九》：“声容沄沄，被于八荒。”
(4).纷繁；纷乱。 汉 徐干 《中论·谴交》：“飢不暇餐，倦不获已，殷殷沄沄，俾夜作昼。” 宋 文天祥 《贺何尉书》：“别后不图事变沄沄，天下大事几去。”
[秋至怀归诗]百重
(1).谓极多层次。 汉 班固 《西都赋》：“陛戟百重，各有典司。” 南朝 梁 庾肩吾 《赋得山》：“刻削临千仞，嵯峨起百重。” 唐 王维 《送梓州李使君》诗：“山中一夜雨，树杪百重泉。”
(2).犹百代。《文选·陆倕＜石阙铭序＞》：“物覩双碣之容，人识百重之典。” 张铣 注：“立此双碣，使百姓观之以知百代之常法也。”
[秋至怀归诗]参差
(1) 不齐
参差荇菜。——《诗·周南·关睢》
青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》
瓦缝参差,多于周身之帛缕。——唐· 杜牧《阿房宫赋》
(2) 早晚相差
参差了三两年
(3) 差池;失误
没半点儿参差
译意参差
(4) 马虎
不敢参差
(5) 关系不融洽
人人不睦,个个参差
[秋至怀归诗]万里
万里(1916－ ) : 中国无产阶级革命家。山东东平人。1936年加入中国 * 。曾任冀鲁豫地委书记、南京市军管会经济部部长。建国后，任西南军政委员会城市建设部部长、中共北京市委书记兼北京市副市长、铁道部部长、中共安徽省委第一书记、中央书记处书记、国务院副总理、中共中央政治局委员、全国人大常委会委员长。
[秋至怀归诗]楚关
楚国 关塞。泛指 楚 境。 南朝 宋 鲍照 《＜凌烟楼铭＞序》：“东临 吴 甸，西眺 楚 关。奔 江 永写，鳞岭相葺。” 唐 孟浩然 《早春润州送从弟还乡》诗：“兄弟游 吴国 ，庭闈恋 楚 关。” 唐 李白 《永王东巡歌》之十：“帝宠贤王入 楚 关，扫清 江 汉 始应还。”
[秋至怀归诗]秦陇
(1). 秦岭 和 陇山 的并称。 南朝 梁 江淹 《秋至怀归》诗：“ 楚 关带 秦 陇 ， 荆 云冠 吴 烟。”《旧唐书·音乐志二》：“鸚鵡， 秦 陇 尤多，亦不足重。” 清 方苞 《释兰谷传》：“遵 秦 陇 ，入栈道。”
(2).指今 陕西 、 甘肃 之地。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五：“ 姚福进 者， 兕麟 之祖也， 德顺军 人，以挽强名於 秦 陇 间。” 陈毅 《寄友》诗：“ 秦 陇 消息倩谁问，故交鬼影梦中归。”
[秋至怀归诗]云冠
(1).像帽子一样盖覆在上面的云。 晋 陆机 《拟青青陵上柏》诗：“飞阁缨虹带，曾臺冒云冠。”
(2).僧道或隐者的帽子。 晋 陆机 《赠潘尼》诗：“舍彼玄冕，袭此云冠。遗情市朝，永志丘园。”《水浒传》第五九回：“﹝ 朱武 ﹞道服裁棕叶，云冠剪鹿皮。” 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真》：“﹝ 干王 ﹞一时解了龙袍角帽，改换云冠便服。”
(3).高帽。《旧唐书·音乐志二》：“《景舞乐》，舞八人，花锦袍，五色綾袴，云冠，乌皮靴。” 明 袁宏道 《大人寿日戏作》诗：“白马繫垂杨，云冠高峨峨。” 郭沫若 《芍药及其他·银杏》：“在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠。”
[秋至怀归诗]木叶
树叶。《楚辞·九歌·湘夫人》：“嫋嫋兮秋风， 洞庭 波兮木叶下。”《晋书·儒林传·董景道》：“ 永平 中，知天下将乱，隐于 商洛山 ，衣木叶，食树果。” 唐 骆宾王 《冒雨寻菊序》：“泛兰英於户牖，座接鸡谈；下木叶於中池，厨烹野雁。” 元 萨都剌 《芙蓉曲》：“鲤鱼吹浪 江 波白，霜落 洞庭 飞木叶。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·水蚕》：“吾乡山蚕食椒、椿、檞、柘诸木叶而成茧。” 徐迟 《“不过，好日子哪天有？”》一：“这自己的房子，处在一个山坡上，入夜以后，淹没在墨绿的木叶中。”
[秋至怀归诗]长川
(1) 长流
(2) 连续不断地;常川
长川供给
长川往来
[秋至怀归诗]秋至
秋分。《管子·轻重己》：“以夏日至始，数九十二日，谓之秋至。”
[秋至怀归诗]帝子
帝王的子女
[秋至怀归诗]客人
(1) 前来拜访或作客的人
(2) 旅客,旅行的人
(3) 客商
[秋至怀归诗]婵娟
(1) 姿态美好
不醉莫言还,请看枝间。已飘零一片减婵娟。——《 * 》
(2) 美女
绮窗罗幕锁婵娟
(3) 月亮
但愿人长久,千里共婵娟。——苏轼《水调歌头》
[秋至怀归诗]淮海
指以徐州为中心的淮河以北及海州(现在的连云港市西南)一带的地区
[秋至怀归诗]归路
归途;往回走的道路
孩子们在大树林里越走越远,终于迷失了归路
[秋至怀归诗]成数
(1) 整数,如五百、一千
(2) 百分比
[秋至怀归诗]止极
终极；尽头。《归藏·启筮》：“滔滔洪水，无所止极。” 清 方东树 《＜刘悌堂诗集＞序》：“是故自 明 及我朝之兴，至今日五百年间，成学治古文者，综千百计，而未有止极。”
[秋至怀归诗]若华
古代神话中若木的花。《楚辞·天问》：“ 羲和 之未扬，若华何光？” 王逸 注：“言日未出之时，若木何能有明赤之光华乎。” 三国 魏 曹植 《感节赋》：“折若华之翳日，庶朱光之常照。” 唐 吴筠 《游仙》诗之十：“若华拂流影，不使白日匿。”参见“ 若木 ”。
[秋至怀归诗]诗文赏析
江淹早岁以一介寒士受知于宋建平王刘景素，景素爱好文学之士，江淹在南兖州做过景素的僚属，后淹因事系狱，自狱中上书，“景素览书，即日出之”（《南史》本传）。景素出镇荆州，江淹从之镇，其时约当公元472年（明帝泰豫元年）至公元474年（后废帝元徽二年）间，江淹集中写荆山汉水风物的诗即作于这几年。
全诗十六句，前八句着重写景，绘出关山重叠、烟水苍茫的秋 * 卷；后八句转向抒情，抒发归路迢递、飘零自伤的忧思情怀。首联总领写景，开头即以“怅然”点明此行抑郁惆怅的心境，为全诗定下了基调。“汉北”则交代地点。诗人回首眺望“岨山田”，触景生情，引出了这篇诗章。“沄沄”，水流回转貌，如《楚辞》中汉王逸《九思·哀岁》云：“窥见兮溪涧，流水兮沄沄。”此联写群山绵延，高下参差，溪涧沟壑，纵横错互的景象，气势壮观雄伟。“沄沄”状水之蜿蜒曲折，“参差”写山之错落耸峙，“百重”以对“万里”，均形容其广袤。此联从不同的方面写出了荆襄山水博大雄奇的姿态。
如果说上联是写其全貌的话，那么下一联则进一步从地理形势上烘托出景物的特色。诗人的眼光已不局限于荆襄一地，而是放眼远眺，神游故国，西北至秦陇，东南至吴越。荆山居江汉平原之西鄙，雄关险隘，屏障楚地，迤逦至西北则是秦岭大巴山和黄土高原，而江汉平原又如同通向长江三角洲的门户，河川网络犹如血脉相连。这一联概括了荆襄江汉在地理上的重要地位，实有深意存焉，这一点在下面再加揭示。从用笔看，这一联也是工整的对偶，动词“带”与“冠”尤为传神，前者展现了层峦逶迤的壮阔景象，后者描画出浮云笼罩的南国风光。出句以雄关绝塞表现出苍茫凝重的格调，而对句则以云烟连绵传达出旖旎曼妙的情思，这一对比如同宋代山水画中荆浩、关仝的叠嶂丘壑之于董源、巨然的淡烟轻岚，色彩迥异的意象构成的对偶，避免了合掌雷同，收到了相反相成的效果。
下一联笔势收拢，又落到了眼前的草木之上。草色转为枯黄，好像将原来的翠绿收藏起来了，故谓之“敛”；“穷水”乃荒远之水，它与草色共同构成了一个秋气肃杀的意境。“木叶”句令人想起《九歌·湘夫人》中的名句：“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”；而“变”的修辞又令人忆及谢灵运《登池上楼》中的警策：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”木叶纷纷坠落，改变了原先水木交映的河上景色，此处妙在将“变”用作使动词，造语不同凡响。事实上整个这一联都有模拟谢诗的痕迹，虽然彼写春景，此拟秋色，但都表现出星移物换的微妙变化。当然江淹之句难以与谢诗的自然天成相比拟，其得之模拟，终落第二义。“文通诗体总杂，善于摹拟”（钟嵘《诗品》），于此可见一斑。
“草色”一联已暗逗秋意，到“秋至”一句则点明秋天的来临。这一句也是化用《湘夫人》中开头的句子：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”这两句在《湘夫人》中原与上引的两句紧相衔接。这里，在表现秋色由晦转明时，诗人通过化用的意象成语的内在联系，使诗的上下两半意脉贯通，很自然地过渡到抒情部分。诗人宦游他乡，故以“客人”自称；“伤婵娟”则是悲伤帝子在此清秋时节降临水边，伶俜飘零。“目眇眇兮愁予”，她那忧伤的目光使诗人油然而生同病相怜之情。“婵娟”，姿态美好貌，在此指代帝子，亦即神女。江汉间流传着许多惝恍迷离的神话传说，像郑交甫于汉皋遇二神女，解佩相赠之事即是其一。据《水经注·沔水》载，襄阳县北之方山，“山下水曲之隈，云汉女昔游处也，故张衡《南都赋》曰：‘游女弄珠于汉皋之曲。’汉皋即方山之异名也。”可见诗人化用楚辞并非凿空而道、无中生有，而是切合其地方人文特色的。
下一联写其欲归不成，归途漫漫之感。“试访”犹言“欲访”；“淮海使”，扬州的地方长官。东晋以还，北人南迁，多聚居于扬州一带，所谓的侨置州郡也多设于此。史载江淹“起家南徐州从事”，又曾“随景素在南兖州”，“寻举南徐州秀才对策上第”（《南史》本传），上述两个侨置州在刘宋时即以京口、广陵为治所，诗人故将淮海视为自己的故乡。“蓬驱”句以蓬草自况，蓬草的飘转不定正如其无止境的游宦生涯。飘蓬的意象由来已久，而建安诗人尤喜用之，如曹植的《杂诗》云：“转蓬离本根，飘飘随长风。何意迥飚举，吹我入云中。高高上无极，天路安可穷！”几可作此句诗的注脚。“旌心”即心旌，语出《战国策·楚策》，意谓中心不安如悬挂的旌旗飘摇不定。“徒自悬”犹言内心的悬念不安只是自费苦心，徒劳无益。此处诗人也有其言外之意，且留待下面一并交代。
最后一联感叹岁月蹉跎，忧多伤身。“若华”犹言“若英”，即若木之花。若木是神话中生长于西方日入处的树木。《山海经·大荒北经》称：“上有赤树，青叶赤华，名曰若木。”郭璞注：“生昆仑西，附西极，其华光赤下照地。”若木之光华后人也用来指时光。《离骚》云：“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。”屈原的举动，据王逸的解释，是“折取若木，以拂击日，使之还去”，“或谓拂，蔽也，以若木鄣蔽日，使不得过也”（《楚辞章句》）。总之，都是挽留光阴之意。诗人在此感叹，光阴如逝水无情，即使想借助若木加以挽留，也是徒劳无谓，忧思丛集，只会使自己伤神减寿。诗的最后这种深沉的忧伤与开头的“怅然”相呼应，令读者久久回味。
那么诗人的忧伤又是因何而生的，联系其身世遭遇就不难明白这种感情的内涵。他对刘景素深怀知遇之感，此时正随刘在荆州任上。荆州地处上游，为扼制东南的军事重镇，刘在僚属的劝唆下图谋反叛，江淹苦谏而景素不纳。谏云：“殿下不求宗庙之安，而信左右之计，则复见麋鹿霜露栖于姑苏之台矣。”（《梁书》本传）殷鉴不远，东晋桓玄据荆州谋反即遭败亡，诗人预感到景素覆灭的下场，因而悲从中来，不能自已。后来景素移镇京口，果然兵败被杀，江淹则因受贬而幸免于难。所谓“旌心徒自悬”正表现出诗人苦谏不从的忧虑。
前人称江淹之诗“悲壮激昂”（李调元《雨村诗话》），“有凄凉日暮，不可如何之意”（刘熙载《艺概》），洵为的论。此诗前半写山河之壮伟，地势之重要，本应是拱卫中枢的屏藩，现在却酝酿着一场动乱，故后半倾诉出深沉的忧伤，其中既有身世感怀，又有国事之慨。深沉的忧思与雄峻的山河相为表里，故有悲壮之气。这里值得一提的是，诗人多处化用了楚辞的意象与成语，这不光是一个修辞问题，更主要的是诗人与屈原的情思相通。荆州治所江陵即为楚之郢都，屈原青年时代被谗去郢，即向北流浪，至于汉北，所谓汉北即樊城一带（据林庚考证，参见其《民族诗人屈原》一文）。这和江淹所处的地域正好吻合，屈原的忧国伤时不能不激起诗人的共鸣。江汉流域的地理环境、人文传统为诗人的感情提供了一个合适的载体，他之化用楚辞也就十分自然，由此也增强了全诗的悲剧色彩。
南北朝,江淹