【泌园春】作者：王哲 朝代：元代
[泌园春]泌园春原文
王哲惟名，自称知明，端正不羁。
更复呼佳号重阳子，做真清真净，相从相随。
每锐仙经，长烧心炷，水火功夫依次为。
堪归一处，＊然雅致，有得无遗。
偏宜用坎迎离。
聚珍宝成丹转最奇。
结玉花琼蕊，光莹透顶，碧虚空外，捧出灵芝。
定作云朋，决成霞友，自在逍遥诗与词。
盈盈处，引青鸾彩凤，谨礼吾师。
[泌园春]诗词问答
问：泌园春的作者是谁？答：王哲
问：泌园春写于哪个朝代？答：元代
问：泌园春是什么体裁？答：词
问：王哲的名句有哪些？答：王哲
[泌园春]参考注释
[泌园春]自称
(1) 自道姓名
(2) 自吹;表白
他自称能预见未来
[泌园春]端正
(1) 姿势挺直
坐得端正
(2) 在形式上、结构上或安排上协调相称的
五官端正的人
(3) 端正思想
(4) 正派;正确
品行端正
[泌园春]不羁
亦作“ 不覊 ”。1.谓才行高远，不可拘限。《文选·邹阳＜狱中上书自明＞》：“使不羈之士，与牛驥同皁。” 李善 注：“不羈，谓才行高远，不可羈繫也。” 晋 向秀 《思旧赋》：“余与 嵇康 、 吕安 ，居止接近，其人并有不羈之才。” 宋 何薳 《春渚纪闻·颜几圣索酒友诗》：“ 钱塘 颜几 字 几圣 ，俊伟不覊，无日不饮。” 郭沫若 《谈蔡文姬的＜胡笳十八拍＞》：“象《胡笳十八拍》，无论形式或内容上，那种不羁而雄浑的气魄……决不是 六朝 人乃至 隋 唐 人所能企及的。”
(2).谓行为不遵循礼法。《新唐书·元结传》：“ 结 少不羈，十七乃折节向学，事 元德秀 。”《警世通言·唐解元一笑姻缘》：“﹝ 唐寅 ﹞为人放浪不覊，有轻世傲物之志。”《明史·袁炜传》：“ 煒 性行不羈，为御史 包孝 所劾，帝宥不罪。”
[泌园春]重阳
我国传统节日,农历九月初九日。旧时在这一天有登高的风俗。现又定为老人节。
今又重阳,战地黄花分外香。——毛 * 《采桑子·重阳》
[泌园春]清真
(1) 纯真朴素
清真寡欲
(2) 真实自然
文贵清真
(3) 明清时,中国 * 教学者介绍该教教义,曾用[清净无染]、[真主原有独真,谓之清真]等语,称颂该教崇奉的真主。故称 * 教为清真教,寺曰清真寺
清真寺
[泌园春]相从
(1).跟随，在一起。《史记·日者列传》：“ 宋中 为中大夫， 贾谊 为博士，同日俱出洗沐，相从论议。”《汉书·食货志上》：“冬，民既入，妇人同巷，相从夜绩，女工一月得四十五日。” 宋 苏轼 《送千乘千能两侄还乡》诗：“相从结茆舍，曝背谈金鑾。” 清 葆光子 《物妖志·兽类·狸》：“弟与之相从半年，且赖渠拯恤，义均伉儷，难诬以鬼也。”
(2).相交往；相合并。 宋 苏轼 《岐亭》诗序：“凡余在 黄 四年，三往见 季常 ，而 季常 七来见余，盖相从百餘日也。”《元朝秘史》卷一：“大凡女孩儿生了，老在家里的理无，我将女儿与你儿子，你儿子留在这里做女婿，两家相从了。”
[泌园春]相随
(1).亦作“ 相隋 ”。谓互相依存。《老子》：“高下相倾，音声相和，前后之相随。” 马王堆 汉 墓帛书《老子·道经》作“相隋”。
(2).伴随；跟随。《史记·苏秦列传》：“是何庆弔相随之速也？” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“夫説贵抚会，弛张相随。” 马烽 《饲养员赵大叔》：“说完，匆匆忙忙相随那女人走了。”
[泌园春]仙经
泛指道教经典。 晋 葛洪 《抱朴子·辨问》：“仙经以为，诸得仙者，皆其受命偶值神仙之气，自然所禀。” 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》：“ 淮南王 ，好长生，服食鍊气读仙经。” 唐 吕岩 《七言》诗之三八：“仙经已读三千卷，古法曾持十二科。”
[泌园春]烧心
(1) 忧心
别玩笑呀!我是烧心的事。——《三侠五义》
(2) 胃部感觉烧灼,多由胃酸过多刺激胃粘膜引起;胸骨下部后方的一种烧灼感,通常与食管下端或胃贲门的痉挛有关
(3) 菜心因病害而发黄
[泌园春]水火
指大小便
[泌园春]功夫
(1) 武术技能,有时也代指武术
练功夫
(2) 作事所费的精力和时间。也作[工夫]
吾乃当以十九日亲祠,而昨出已见治道,得雨更治,徒弃功夫。——《三国志·沙帝纪·齐王芳》
(3) 素养、本领、造诣
宋文帝书,自云可比 王子敬。时议者云:[天然胜 羊欣,功夫少于 欣。]——《南齐书·王僧虔传》
[泌园春]依次
按照次序
他们依次入座
[泌园春]归一
亦作“ 归壹 ”。1.统一；一致。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》：“致化归一，分教斯五。” 宋 苏轼 《申省乞罢详定役法状》：“所贵议论归一。” 宋 叶适 《同安县学朱先生祠堂记》：“及 董仲舒 稍推明之，与人主意合，则杂家异学始絀，而归壹於 孔 氏矣。”《元代白话碑集录》附录一《重编百丈清规圣旨》：“教 大龙翔集庆寺 笑隐长老 为头，拣选有本事的和尚，好生校正归一者。”
(2).犹规矩。 元 李寿卿 《度柳翠》第一折：“我怎生不归一？我是第一个归一的人。”
[泌园春]雅致
美观而不落俗套
这个饭馆小巧,出众,极其雅致
[泌园春]得无
恐怕,是不是。常和[耶]构成表推测性的疑问句
若辈得无苦贫乎。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》
得无教我猎虫所耶。——《聊斋志异·促织》
[泌园春]偏宜
最宜；特别合适。 前蜀 李珣 《浣溪纱》词：“入夏偏宜澹薄妆，越罗衣褪鬱金黄。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“低矮矮的冠儿偏宜戴，笑吟吟地喜满香腮。” 粤剧 《关汉卿》第四场：“近时有些婆娘们，道着难晓，说着难知，旧恩忘却，新爱偏宜。”
[泌园春]珍宝
珠玉宝石等(珍,强调物品的精美;不仅指珠玉,也指其他珍奇物品;宝,强调物品的贵重,多指珠玉),泛指极有价值的物品
宫中积珍宝。——《战国策·齐策四》
珍宝尽有之。——《史记·项羽本纪》
人间珍宝。——唐· 李朝威《柳毅传》
[泌园春]成丹
已炼成的仙丹。《太平广记》卷三引《汉武帝内传》：“后三年，吾必欲赐以成丹半剂，石象散一具。”
[泌园春]玉花
(1).指华丽的花纹装饰。 北周 庾信 《镜赋》：“玉花簟上，金莲帐里。”
(2).玉雕的花。 清 钱泳 《履园丛话·古迹·桐柏宫》：“又 吴越国 王所捨铜像天尊十位……玉花八株，铜三清像，金银字经二百函。”
(3).白花。 宋 杨万里 《万安出郭早行》诗：“玉花小朶是山矾，香杀行人只欲颠。”
(4).比喻闪烁的光芒。 唐 李贺 《平城下》诗：“别剑无玉花，海风断鬢髮。” 王琦 汇解：“玉花，谓剑光明洁有同玉色。”
(5).比喻水花。 宋 苏轼 《戏作放鱼》诗：“纵横争看银刀出，瀺灂初惊玉花碎。” 清 查为仁 《莲坡诗话》二六引无名氏诗云：“坐爱春泉响翠微，玉花吹溼薜萝衣。”
(6).比喻雪花。 宋 苏舜钦 《小酌》诗：“寒雀喧喧满竹枝，惊风淅沥玉花飞。” 宋 陆游 《九月十六日夜梦觉而有作》诗：“朔风卷地吹急雪，转盼玉花深一丈。” 元 陈浮 《江天暮雪》诗：“长空卷玉花，汀洲白浩浩。”
(7).指玉花骢。 唐 杜甫 《丹青引》：“玉花却在御榻上，榻上庭前屹相嚮。” 宋 苏轼 《次韵子由书李伯时所藏韩干马》：“ 元狩 虎脊聊可友， 开元 玉花何足奇。”
[泌园春]琼蕊
(1).玉英，玉花。《文选·张衡＜西京赋＞》：“屑琼蕊以朝餐，必性命之可度。” 李周翰 注：“琼蕊，玉英也。” 晋 陆机 《叹逝赋》：“懟琼蕊之无徵，恨朝霞之难挹。” 唐 李白 《古风》之十七：“ 崑山 採琼蕊，可以鍊精魄。”
(2).美称白色的花。 晋 陆机 《拟涉江采芙蓉》诗：“上山采琼蕊，穷谷饶芳兰。” 隋 杨素 《赠薛播州》诗之十三：“山河散琼蕊，庭树下丹滋。” 唐 杜甫 《夔州歌》之五：“背飞鹤子遗琼蕊，相趁鳧雏入蒋牙。” 仇兆鳌 注：“言花之白也。” 元 周巽 《水驿梅》诗：“官亭芳树倚寒江，琼蕊疎疎映琐窗。”
[泌园春]光莹
光润晶莹；光辉明亮。 宋 乐史 《杨太真外传》卷上：“絃乃 末訶弥罗国 永泰 元年所贡者，渌水蚕丝也，光莹如贯珠瑟瑟。” 宋 王安石 《东方朔》诗：“金玉本光莹，浮沙岂能堙？”《醒世恒言·施润泽滩阙遇友》：“繅下丝来，细员匀紧，洁浄光莹。” 瞿秋白 《赤都心史》四四：“雪影在朝阳之下晶映光莹。”
[泌园春]透顶
(1) 十分,极度(多含贬义)
反动透顶
(2) 非常,极端(多含贬义)
糊涂透顶
[泌园春]虚空
心中无着落
[泌园春]灵芝
一种蕈( Ganoderma lucidum ),菌盖肾脏形,赤褐色或暗紫色,有环纹,并有光泽。中医入药,有滋补作用。我国古代用来象征祥瑞
[泌园春]自在
(1) 自由;无拘束
自在娇莺恰恰啼。——唐· 杜甫《江畔独步寻花》
无家身自在,时得到莲宫。——唐· 李咸用《游寺》
(2) 安闲自得,身心舒畅
他心中好不自在
(3) 心离烦恼的系缚,通达无碍
[泌园春]逍遥
自由自在,不受拘束
[泌园春]盈盈
(1) 形容清澈
春水盈盈
(2) 形容举止、仪态美好
盈盈顾盼
(3) 形容快乐神情或美好情绪、气氛等充分流露
喜气盈盈
(4) 形容动作轻盈
盈盈起舞
(5) 十五岁
料他年纪多只在盈盈左右。——《鼓掌绝尘》
三五而盈。——《礼记·礼运》
[泌园春]青鸾
(1).古代传说中凤凰一类的神鸟。赤色多者为凤，青色多者为鸾。多为神仙坐骑。 北周 庾信 《谢赵王赉干鱼启》：“文鳐夜触，翼似青鸞。” 唐 李白 《凤凰曲》：“ 嬴 女吹玉簫，吟弄天上春。青鸞不独去，更有携手人。” 王琦 注引《艺文类聚》：“《决疑註》曰：……多赤色者凤，多青色者鸞。” 元 杨暹 《刘行首》第二折：“跟着我骑白鹤，上青霄；跨青鸞，远市朝。” 清 陈珮 《哭程夫人》诗：“忽驾青鸞返碧虚，琼花吹折痛何如。”
(2).即青鸟。借指传送信息的使者。 宋 赵令畤 《蝶恋花》词：“废寝忘餐思想徧。赖有青鸞，不必凭鱼雁。” 清 纳兰性德 《月上海棠·中元塞外》词：“青鸞杳，碧天云海音絶。”
(3).相传 罽宾王 于 峻祁之山 ，获一鸾鸟，饰以金樊，食以珍羞，但三年不鸣。其夫人曰：尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之。王从其意，鸾睹形悲鸣，哀响中霄，一奋而绝。见《艺文类聚》卷九十引 南朝 宋 范泰 《鸾鸟诗序》。后因以“青鸞”借指镜。 闽 徐夤 《上阳宫词》：“妆臺尘暗青鸞掩，宫树月明黄鸟啼。” 明 汤三江 《题唐玄宗还宫感旧·双调夜行船序》套曲：“侍儿扶傍粧臺，懒把青鸞高照。” 清 阮元 《小沧浪笔谈》卷三：“青鸞不用羞孤影，开匣常如见故人。”
(4).亦作“ 青鑾 ”。銮铃。天子之车衡上有鸾，鸾口衔铃，故以“青鑾”借指天子车驾。 南朝 齐武帝 《耕藉诏》：“鸣青鸞於东郊，冕朱紘而莅事。” 南朝 梁 江淹 《倡妇自悲赋》：“侍青鑾以云耸，夹丹輦以霞飞。”
(5).指女子。 唐 王昌龄 《萧驸马宅花烛》诗：“青鸞飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。” 宋 柳永 《木兰花》词：“坐中年少暗消魂，争问青鸞家远近。” 明 杨珽 《龙膏记·错媾》：“偷看，分明旧识青鸞，却做双栖新燕。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“二十八日生归，见惟空室，悵悢若失，乃为诗曰：‘灵琐知何处，青鸞杳不回。’”
[泌园春]彩凤
即凤凰。 唐 李商隐 《无题》诗之一：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。” 明 屠隆 《綵毫记·湘娥思忆》：“长离彩凤姿，云霄见稀。” 王横 《春感用黄仲则韵》：“彩凤倦飞求木集，断云恋岫绕山行。”
凤凰的美称。 南朝 齐 谢朓 《永明乐》诗之十：“綵凤鸣朝阳，玄鹤舞清商。” 唐 李商隐 《无题》诗：“身无綵凤双飞翼，心有灵犀一点通。”
元代,王哲