【奉使契丹二十八首其十四木叶山】作者：苏辙 朝代：宋代
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]原文
奚田可耕凿，辽土直沙漠。
蓬棘不复生，条干何由作。
兹山亦沙阜，短短见丛薄。
冰霜叶堕尽，鸟兽绝无托。
乾坤信广大，一气均美恶。
胡为独穷陋，意似鄙夷落。
民生亦复尔，垢污不知怍。
君看齐鲁间，桑柘皆沃若。
麦秋载万箱，蚕老簇千箔。
余粱及狗彘，衣被遍城郭。
天工本何心，地力不能博。
遂令尧舜仁，独不施礼乐。
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]诗词问答
问：《奉使契丹二十八首其十四木叶山》的作者是谁？答：苏辙
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：苏辙的名句有哪些？答：苏辙
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]参考注释
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]耕凿
(1).耕田凿井。语出古诗《击壤歌》：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力於我何有哉？”后常用“耕凿”形容人民辛勤劳动，生活安定。 唐太宗 《临层台赋》：“肆黎元於耕凿，一文轨於车书。” 清 查慎行 《恩赐新刻御制诗集》诗：“耕凿万方民击壤，《簫韶》九奏帝垂裳。” 清 梁章鉅 《归田锁记·致刘次白抚部书》：“俾滨海臣庶，均各安耕凿於 尧 天 舜 日之中。”
(2).泛指耕种，务农。 南朝 梁 萧统 《锦带书十二月启·太簇正月》：“某执鞭贱品，耕凿庸流，沉影南亩之间，滞迹东皋之上。” 唐 吴筠 《高士咏·庞德公》：“耕凿勤厥躬，耘锄课妻子。” 清 赵翼 《山行杂诗》之七：“洵美此家居，足以老耕凿。”
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]沙漠
地面完全为沙所覆盖、植物非常稀少、雨水稀少的荒芜地区
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]条干
枝干。 晋 陶渊明 《联句》诗：“高柯擢条干，远眺同天色。”《晋书·石崇传》：“﹝ 石崇 ﹞乃命左右悉取珊瑚树，有高三四尺者六七株，条榦絶俗，光彩曜日，如 愷 比者甚众。” 宋 苏辙 《种松》诗：“中庭冉冉盈尺苗，条榦虽短风霜足。” 清 唐甄 《潜书·性才》：“气机不至，萌蘖立见其絶，条榦立见其槁。”
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]何由
亦作“ 何繇 ”。1.从何处，从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？” 汉 王褒 《四子讲德论》：“僕虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六：“ 晋 张华 有鸚鵡，每出还，輒説僮僕好恶。一日，寂无言； 华 问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 鲁迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？”
(2).怎能。 南朝 宋 谢灵运 《石门新营所住四面高山迴溪石濑修竹茂林》诗：“美人游不还，佳期何由敦？”《宋书·沉庆之传》：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由成？” 明 刘基 《次韵和脱因宗道感兴》诗之三：“路远无羽翼，何由得飞还？”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“稍加责罚，此辈就到家主面前轻事重报，説你怎地凌虐。妹夫必然着意防范，何繇除得？”
(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“有云 太仓 王宫詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字无损。然与《玉版》对观，无少差，信为《玉版》未损时之拓也。何由落水，以致剥漶？或造物忌之邪？”
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]沙阜
沙石积成的小山。 唐 刘禹锡 《和浙西李大夫晚下北固山》：“种松夹石道，紆组临沙阜。” 宋 苏辙 《木叶山》：“兹山亦沙阜，短短见丛薄。” 峻青 《老水牛爷爷》：“也有人拉着牲口抱着孩子往北面的沙阜上跑。”
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]短见
有意识地杀死自己
自寻短见
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]丛薄
(1).茂密的草丛。《楚辞·刘安＜招隐士＞》：“丛薄深林兮人上慄。” 洪兴祖 补注：“深草曰薄。” 唐 耿湋 《旅次汉故畤》诗：“广川桑遍緑，丛薄雉连鸣。” 宋 张九成 《秋兴》诗：“譬彼鷦鷯心，平生在丛薄。”
(2).丛生的草木。《淮南子·俶真训》：“夫鸟飞千仞之上，兽走丛薄之中，祸犹及之。” 宋 郭彖 《睽车志》卷三：“妇人輒四顾，入丛薄间而灭。” 明 何景明 《赠王文熙》诗之四：“迟迟仲春日，丛薄华且芬。” 清 戴本孝 《自题诗》：“丛薄何蓊薉，乔木无餘阴。”
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]冰霜
(1)
(2) 比喻操守纯洁清白
志固冰霜。——《临川烈武王道规传》
(3) 比喻神色严肃或态度冷淡
凛若冰霜
冷若冰霜
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]鸟兽
飞禽和走兽的统称
器皿人物,以至鸟兽木石。——明· 魏学洢《核舟记》
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]乾坤
(1) 天地
扭转乾坤
(2) 男女
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]广大
(1) 宽阔而弘大
广大地区
(2)
(3) (范围、规模)巨大
掀起广大的技术革新热潮
(4) 范围很宽的
广大农村
(5) 数目很多的
广大知识分子
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]一气
(1) 一举,一次,不间断地
一气呵成
(2) 同一帮派,声气相通;同伙
他们通同一气
(3) 一阵(多含贬义)
瞎闹一气
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]美恶
(1).美丑；好坏。指财货、容貌、年成、政俗等。《荀子·儒效》：“通财货，相美恶，辨贵贱，君子不如贾人。”《史记·天官书》：“凡候岁美恶，谨候岁始。” 汉 刘向 《说苑·谈丛》：“镜以精明，美恶自服。”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？”
(2).是非。《礼记·学记》：“君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻。” 郑玄 注：“美恶，説之是非也。”
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]胡为
何为，为什么。《诗·邶风·式微》：“微君之故，胡为乎中露？”《礼记·檀弓上》：“夫古之人，胡为而死其亲乎？”《汉书·黥布传》：“胡为废上计而出下计？” 颜师古 注：“胡，何也。” 唐 李白 《蜀道难》诗：“嗟尔远道之人，胡为乎来哉！” 宋 苏轼 《郑州别后马上寄子由》诗：“不饮胡为醉兀兀，此心已逐归鞍发。” 明 高启 《赠金华隐者》诗：“嗟我胡为在尘网，远望高峰若天壤。” 何其芳 《画梦录·扇上的烟云》：“你这些话又胡为而来？我一点儿也不能追踪你思想的道路。”
胡作非为；任意乱来。《京本通俗小说·拗相公》：“如今説先朝一个宰相，他在下位之时，也着实有名有誉的，后来大权到手，任性胡为，做错了事，惹得万口唾駡，饮恨而终。” 元 吴昌龄 《东坡梦》第二折：“由他閒戏，任你胡为。”《红楼梦》第一一一回：“ 寳釵 听着这话，好不自在，便説道：‘我原不该给他行礼，但只老太太去世，咱们都有未了之事，不敢胡为。’” 鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“盖 中国 艺术家，一向喜欢介绍 欧洲 十九世纪末之怪画，一怪，即便于胡为，于是畸形怪相，遂弥漫于画苑。”
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]穷陋
(1).贫瘠而闭塞。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五：“ 忠州 在 陕路 ，与 万州 最号穷陋。” 宋 苏辙 《木叶山》诗：“胡为独穷陋，意似鄙夷落。”
(2).浅薄鄙陋。 宋 曾巩 《上欧阳学士第二书》：“穷陋之迹，故不敢望於众人，而独注心於大贤也。”
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]意似
似是而非。《三国志·蜀志·谯周传》：“是故智者不为小利移目，不为意似改步，时可而后动，数合而后举。”
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]夷落
古称少数民族聚居之地，亦借指少数民族。《文选·左思＜魏都赋＞》：“蛮陬夷落，译导而通，鸟兽之氓也。” 刘逵 注：“陬、落，蛮夷之居处名也。” 唐 刘禹锡 《令狐相公自天平移镇太原以诗申贺》：“夷落遥知真 汉 相，争来屈膝看仪形。” 宋 王禹偁 《宣徽南院使郭公墓志铭》：“ 西蜀 平，以公知 简州 军事。夷落未化，寇攘孔多。”
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]民生
民众的生计
国计民生
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]亦复
(1).也。表示同样。《后汉书·霍谞传》：“至於趋利避害，畏死乐生，亦復均也。”《世说新语·言语》“ 德操 曰” 南朝 梁 刘孝标 注：“如君所言，亦復佳。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲·结构》：“半途而废者居多，差釐毫而谬千里者，亦復不少也。” 茅盾 《子夜》七：“弱者终不免被吞并，企业界中亦复如此。”
(2).又。《世说新语·德行》“我何颜谢 桓公 ” 南朝 梁 刘孝标 注：“一门之内，有忠与孝，亦復何恨！”
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]垢污
肮脏；污浊。《汉书·万石卫直周张传赞》：“至 石建 之澣衣， 周仁 为垢污，君子讥之。” 三国 魏 阮籍 《东平赋》：“ 叔氏 婚族，实在其湄，背险向水，垢污多私。”《京本通俗小说·拗相公》：“﹝太守﹞见 安石 头面垢污，知未盥漱，疑其夜饮，劝以勤学。” 明 方孝孺 《题杨先生墓铭后》：“而 白鹿子 独能操志篤行，不湼乎世之垢污。” 鲁迅 《书信集·致许寿裳》：“进而一观，则见 太炎先生 手写影印之《文始》四本，黯淡垢污，在无聊之群书中。”
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]不知
是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]看齐
(1) 整队时,以指定人为标准排齐
向左看齐
(2) 以某人或某种人为榜样
向先进工作者看齐
(3) 跟上…的步伐
并不想在社交生活中和邻居看齐
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]桑柘
(1).桑木与柘木。《礼记·月令》：“﹝季春之月﹞命野虞无伐桑柘，鸣鳩拂其羽，戴胜降於桑。” 宋 朱彧 《萍洲可谈》卷二：“而先植桑柘已成，蚕丝之利，甲於东南，迄今尤盛。” 元 张养浩 《寨儿令·绰然亭独坐》曲：“杨柳风微，苗稼云齐，桑柘翠烟迷。” 清 周亮工 《樵川城中》诗：“林边桑柘好，何地认烽烟。”
(2).指农桑之事。 唐 韩愈 《县斋有怀》诗：“惟思涤瑕垢，长去事桑柘。” 清 黄宗羲 《郑兰生八十寿序》：“先生沉名於桑柘，弋者何慕。”
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]沃若
(1).润泽貌。《诗·卫风·氓》：“桑之未落，其叶沃若。” 朱熹 集传：“沃若，润泽貌。” 唐 张说 《酬崔光禄冬日述怀赠答序》：“故亦浚碧池之涟漪，增瑶林之沃若。” 明 刘基 《杂诗》之七：“枯萎仰沾溉，沃若生葱青。” 清 赵翼 《喜雨》诗：“润难期沃若，暵暂解焚如。”
(2).驯顺貌。《诗·小雅·皇皇者华》：“我马维骆，六轡沃若。”《文选·谢朓＜拜中军记室辞隋王笺＞》：“潢污之水，愿朝宗而每竭；駑蹇之乘，希沃若而中疲。” 李善 注：“《诗》曰：‘我马维骆，六轡沃若。’沃若，调柔也。”
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]麦秋
麦子成熟后的收割季节,一般在夏季,但具体日期各地不一
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]万箱
语出《诗·小雅·甫田》：“乃求千斯仓，乃求万斯箱。” 郑玄 笺：“ 成王 见禾穀之税委积之多，於是求千仓以处之，万车以载之，是言年丰收入踰前也。”后因以“万箱”借指粮食之多。《梁书·武帝纪下》：“其穫已及，冀及万箱。” 晋 陆云 《喜霁赋》：“望有年於自古兮，晞隆 周 之万箱。”
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]狗彘
犬与猪。常比喻行为恶劣或品行卑劣的人。《孟子·梁惠王上》：“鸡豚狗彘无失其时，七十者可以食肉矣。” 汉 贾谊 《新书·时变》：“黥劓者攘臂而为政，行惟狗彘也。” 明 陆采 《明珠记·拒奸》：“ 左押衙 是个好男子，不为此狗彘之事。” 清 孔尚任 《桃花扇·闲话》：“有这样狗彘，该杀，该杀。” 罗瑞卿 《答友人》诗之二：“ 林贼 蛇蝎心，蔽空犹乌云。篡权之狠毒，远超狗彘行。”
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]衣被
(1).衣服和被褥。《吕氏春秋·节丧》：“轝马、衣被、戈劒，不可胜其数。”《史记·韩信卢绾列传》：“﹝ 卢綰 ﹞以太尉常从，出入卧内，衣被饮食赏赐，羣臣莫敢望。”《晋书·孝友传·吴逵》：“家极贫窘，冬无衣被。”
(2).单指衣服。《荀子·正论》：“衣被则服五采，杂间色，重文绣，加饰之以珠玉。”《淮南子·人间训》：“车马所以载身也，衣被所以揜形也。” 晋 左思 《娇女诗》：“衣被皆重地，难与沉水碧。”
(3).指装殓死者的衣服与单被。《公羊传·隐公元年》：“衣被曰襚。” 何休 注：“襚犹遗也，遗是助死之礼。” 徐彦 疏：“襚专施于死。”
(1).穿衣盖被；给人穿衣盖被。 清 魏源 《默觚上·学篇十三》：“使我后人道腴而义粱，诗冠而礼裳，非数圣人孰菑畬之而衣被之乎？” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第四编第一章第二节：“ 北宋 纺织业以 两浙 、 川蜀 地区最为发达。 开封 设绫锦院，为皇室贵族织造高级织品。 河北路 产绢，有‘衣被天下’的称号。”
(2).比喻养护，加惠。《老子》：“衣被万物而不为主：则恒无欲也，可名于小。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“是以 枚 贾 追风以入丽， 马 扬 沿波而得奇，其衣被词人，非一代也。” 宋 欧阳修 《夫子罕言利命仁论》：“衣被羣生，赡足万类。” 郭沫若 《蒲剑集·文化与战争》：“它受了 欧洲 文化的洗礼仅仅六七十年，在六七十年前完全是受着 中国 文化的衣被。”
(3).引申为包含。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“夫书记广大，衣被事体，笔札杂名，古今多品。”
(4).比喻蒙受恩泽，得益。 宋 苏轼 《潮州韩文公庙碑》：“草木衣被昭回光。”《续资治通鉴·元成宗大德八年》：“ 世祖皇帝 天戈一麾，无思不服，今其民衣被皇庥，同于方夏。” 清 平步青 《霞外攟屑·论文上·积素斋文》：“自海内论古文者，以 方 、 刘 、 姚 三家为大宗，而邑人士衣被 姚 门者尤众。”
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]城郭
城是内城的墙,郭是外城的墙。泛指[城邑]
东家有贤女,窈窕艳城郭。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
直栏横槛,多于九土之城郭。——唐· 杜牧《阿房宫赋》
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]工本
从事物品制造所花费的成本费
不惜工本布置房屋
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]地力
土壤肥力,土壤供应作物营养的能力
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]不能
(1)
不可能;不能够
又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》
不能理解
不能生育
不能实现
(2)
〈方〉∶不允许,不可以
不能不谈到
不能接受
不能相提并论
(3)
〈方〉∶不至于
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]尧舜
(1) 尧和舜。据说都是上古的贤明君主
(2) 泛指圣人
[奉使契丹二十八首其十四木叶山]施礼
行礼
仿法国舞蹈教师的敬礼式样向她施礼
宋代,苏辙