【偈颂一百四十二首·其九十一】作者：释广闻 朝代：宋代
[偈颂一百四十二首·其九十一]原文
行罗汉慈，破劫贼故。
行菩萨慈，安众生故。
行如来慈，续慧命故。
行平等慈，又且如何。
岭云海月俱耕遍，拽耙拖犁卒未休。
[偈颂一百四十二首·其九十一]诗词问答
问：《偈颂一百四十二首·其九十一》的作者是谁？答：释广闻
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：释广闻的名句有哪些？答：释广闻
[偈颂一百四十二首·其九十一]注释
1. 谢等慈
[偈颂一百四十二首·其九十一]参考注释
[偈颂一百四十二首·其九十一]罗汉
(1) 佛教称断绝一切欲念,解脱一切烦恼的僧人;已达到涅槃的佛教和尚(阿罗汉之省,梵 arhat)
(2) 指矮胖、腰围粗而神态庄严的人
[偈颂一百四十二首·其九十一]劫贼
强盗；土匪。 北魏 郦道元 《水经注·渠》：“《陈留志》称： 阮简 ，字 茂弘 ，为 开封 令，县侧有劫贼，外白甚急，数。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书佔毕五》：“ 东魏 孙敬德 ……后为劫贼所引，不胜拷楚。” 清 姚燮 《双鸩篇》诗：“三城多劫贼，劫贼凶咆哮。”
[偈颂一百四十二首·其九十一]菩萨
(1) 佛家语。梵语 bodhisattva 的音译,也是菩提萨埵的省略,菩提是觉悟的意思,萨埵是有情的意思。又译为大道心众生;佛教指修行到了一定程度、地位仅次于佛的人;特指大乘佛教中作为神而加以崇拜者
(2) 泛指佛
(3) 泛指某些神
果然天上[文曲星]是打不得的,而今菩萨计较起来了。——《儒林外史》
(4) 比喻心肠慈善的人
[偈颂一百四十二首·其九十一]安众
(1).扇名。 晋 陆机 《羽扇赋》：“昔者 武王 玄览，造扇於前，而五明安众，世繁於后，各有託於方圆，盖受则於箑蒲。”《太平御览》卷七○二引《妇人集》：“没太子妻 季氏 ，为夫所遣，妇与夫书，并致安众扇两双。”
(2).安民。 唐 长孙无忌 《进律疏议表》：“安众之陈九法，玉牒播其弘规。”
[偈颂一百四十二首·其九十一]生故
犹生计。 唐 李翱 《叔氏墓铭》：“岂无诸亲？生故或迫；亦有息子，旅官京国。”参见“ 生计 ”。
[偈颂一百四十二首·其九十一]如来
佛的别名。梵语意译。“如”，谓如实。“如来”即从如实之道而来，开示真理的人。又为 释迦牟尼 的十种法号之一。《金刚经·威仪寂静分》：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》：“仰弘如来，宣扬法雨；俯授法师，威仪允举。”《西游记》第七回：“众神随至 寳莲臺 下啟知， 如来 召请。” 清 赵翼 《大石佛歌》：“是谁凿破山骨裂，幻出如来身半截。”
[偈颂一百四十二首·其九十一]命故
见“ 命过 ”。
[偈颂一百四十二首·其九十一]等慈
佛教语。平等普遍的慈悲。 宋 苏轼 《后苑瑶津亭开启祈雨道场斋文》：“自非妙觉之等慈，孰拯疲民於重困。”
[偈颂一百四十二首·其九十一]且如
(1).假如，如果。《公羊传·隐公元年》：“且如 桓 立，则恐诸大夫之不能相幼君也。” 何休 注：“且如，假设之辞。”《水浒传》第九回：“众兄长如此指教。且如要使钱，把多少与他！”《西游记》第八二回：“ 八戒 道：‘哥啊，且如我变了，却怎么问么？’”
(2).即如，就象。 唐 杜甫 《兵车行》：“且如今年冬，未休 关西 卒。” 宋 无名氏 《张协状元》戏文第十一出：“且如那贫女，屋里姓 王 ，唤做 王有钱 。只因父母丧亡，水火盗贼害了家计。”《水浒传》第六回：“知客又道：‘你听我説与你：僧门中职事人员，各有头项；且如小僧做个知客，只理会管待往来客官僧众。’”
[偈颂一百四十二首·其九十一]海月
(1).海上的月亮。 唐 张说 《送王光庭》诗：“ 楚 云眇羈翼，海月倦行舟。” 唐 白居易 《饮后夜醒》诗：“枕上酒容和睡醒，楼前海月伴潮生。” 明 何景明 《九月二十五日会曹汝学侍御于麓堂夜归遂过侍御宅》诗：“菊院霜天静，枫城海月迟。”
(2).海生动物名。亦称窗贝。贝壳圆形，薄而透明，多用来嵌装门窗或房顶，以透光线；肉可食。《文选·郭璞＜江赋＞》：“王珧海月，土肉石华。” 李善 注注《临海水土物志》：“海月，大如镜，白色，正圆，常死海边，其柱如搔头大，中食。” 宋 梅尧臣 《杜和州寄新醅》诗：“ 淮南 寄我玉醅酒，白蚶海月君家有。” 孙景瑞 《红旗插上大门岛》第七章：“头上是瓦盖的屋顶，在前檐铺着的那四块海月上面，迅疾地滚动着雨水。”
偈颂一百四十,宋代,释广闻