【次韵两苏公讲筵唱和四首】作者：晁补之 朝代：宋代
[次韵两苏公讲筵唱和四首]次韵两苏公讲筵唱和四首原文
金玉谁人咏德音，太平无象属人心。
日高初散露门讲，天上五云宫殿深。
[次韵两苏公讲筵唱和四首]诗词问答
问：次韵两苏公讲筵唱和四首的作者是谁？答：晁补之
问：次韵两苏公讲筵唱和四首写于哪个朝代？答：宋代
问：晁补之的名句有哪些？答：晁补之
[次韵两苏公讲筵唱和四首]晁补之次韵两苏公讲筵唱和四首 书法图
次韵两苏公讲筵唱和四首书法作品
[次韵两苏公讲筵唱和四首]参考注释
[次韵两苏公讲筵唱和四首]金玉
(1).黄金与珠玉。珍宝的通称。《左传·襄公五年》：“无藏金玉，无重器备。” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“金玉在九窍，则死人为之不朽。” 唐 杜甫 《黄河》诗之二：“愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。”
(2).比喻珍贵和美好。《诗·小雅·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心。” 晋 葛洪 《抱朴子·钧世》：“是以古书虽质朴，而俗儒谓之堕於天也。今文虽金玉，而常人同之於瓦砾也。” 唐 韦应物 《郡斋雨中与诸文士燕集》诗：“俯饮一杯酒，仰聆金玉章。”《玉娇梨》第八回：“ 白公 説道：‘昨承佳句见投，真是字字金玉，玩之不忍释手。’”
[次韵两苏公讲筵唱和四首]谁人
何人；哪一个。《吕氏春秋·贵信》：“凡人主必信。信而又信，谁人不亲？” 唐 王建 《簇蚕辞》：“已闻乡里催织作，去与谁人身上著。”《二刻拍案惊奇》卷十二：“ 晦翁 断了此事，自家道：‘此等锄强扶弱的事，不是我，谁人肯做？’”川剧《五台会兄》：“ 杨延德 ：谨遵师命。（内马叫）师父！ 五台山 清静的禅院，谁人的马叫？”
[次韵两苏公讲筵唱和四首]咏德
歌颂赞叹高尚的品德。 汉 王褒 《四子讲德论》：“含淳咏德之声盈耳，登降揖让之礼极目。”
[次韵两苏公讲筵唱和四首]太平无象
谓太平盛世并无一定标志。《资治通鉴·唐文宗太和六年》：“会上御 延英 ，谓宰相曰：‘天下何时当太平，卿等亦有意於此乎？’ 僧孺 对曰：‘太平无象。今四夷不至交侵，百姓不至流散，虽非至理，亦谓小康。陛下若别求太平，非臣等所及。’”后以“太平无象”讽刺反动统治者粉饰升平。
[次韵两苏公讲筵唱和四首]人心
(1) 指人的感情、愿望等
全国久蛰之人心,乃大兴奋。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
这是人心所向,大势所趋
(2) 良心
[次韵两苏公讲筵唱和四首]露门
(1).即路门。天子五门之一，宫室最内之正门。露，通“ 路 ”。《周书·武帝纪上》：“﹝ 建德 ﹞三年春正月壬戌，朝羣臣於露门。”《资治通鉴·陈武帝永定元年》：“ 周公 即天王位，柴燎告天，朝百官于露门。” 胡三省 注：“露门，即古之路门。路，大也。 宇文 建国，率倣古制，故外朝曰路门。”
(2).见“ 露门学 ”。
[次韵两苏公讲筵唱和四首]天上
天空中。如：飞机在天上飞；月亮挂在天上。
[次韵两苏公讲筵唱和四首]五云
(1).青、白、赤、黑、黄五种云色。古人视云色占吉凶丰歉。《周礼·春官·保章氏》：“以五云之物，辨吉凶、水旱降、丰荒之祲象。” 郑玄 注引 郑司农 云：“以二至二分观云色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。”《关尹子·二柱》：“五云之变，可以卜当年之丰歉。”《云笈七籤》卷四一：“五云交荫，六炁扇尘。”
(2).五色瑞云。多作吉祥的征兆。《南齐书·乐志》：“圣祖降，五云集。” 唐 骆宾王 《为齐州父老请陪封禅表》：“瑞开三眷，祥洽五云。” 明 汪廷讷 《广陵月》第三折：“神霄絳闕，丽日五云浮，开綺讌，待宸游。”
(3).指皇帝所在地。 唐 王建 《赠郭将军》诗：“承恩新拜上将军，当值巡更近五云。” 明 梅鼎祚 《玉合记·赐完》：“天书飞下五云傍，紫陌珂声夜未央。” 清 陈梦雷 《立秋后一日至都门即事赋感》诗：“遥向五云深处望，低徊今昔倍辛酸。”
(4).指云英、云珠、云母、云液、云沙五种云母。据称按五季服用，能寿考乃至成仙。 晋 葛洪 《抱朴子·勤求》：“或闻有晓消五云，飞八石，转九丹，治黄白。” 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“服五云之法……服之一年，则百病除；三年久服，老公反成童子；五年不闕，可以役使鬼神。”参阅 杨明照 《＜抱朴子内篇校释＞补正》。
(5).见“ 五云体 ”。
[次韵两苏公讲筵唱和四首]宫殿
帝王处理朝政或宴居的建筑物
紫禁城是 明朝和 清朝两代的皇宫,是我国现存的最大最完整的古代宫殿建筑群。——《故宫博物院》
宋代,晁补之