【皇考忌辰恭谒泰陵致祭感成长句】作者：乾隆 朝代：清代
[皇考忌辰恭谒泰陵致祭感成长句]原文
孺慕终身忆始时，西园一痛逮今斯。
十三年又堂堂过，罔极思惟永永思。
泪眼那能瞻玉扆，恋怀不忍奠金卮。
于昭万古常如在，日月经天治法垂。
[皇考忌辰恭谒泰陵致祭感成长句]诗词问答
问：《皇考忌辰恭谒泰陵致祭感成长句》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[皇考忌辰恭谒泰陵致祭感成长句]注释
1. 七言律诗 押支韵 出处：御制诗二集卷六
[皇考忌辰恭谒泰陵致祭感成长句]参考注释
[皇考忌辰恭谒泰陵致祭感成长句]孺慕
(1).《礼记·檀弓下》：“ 有子 与 子游 立，见孺子慕者， 有子 谓 子游 曰：‘予壹不知夫丧之踊也，予欲去之久矣，情在于斯，其是也夫。’” 郑玄 注：“丧之踊，犹孺子之号慕。”后谓对父母的哀悼、悼念为“孺慕”。《陈书·孝行传·司马暠》：“年十二，丁内艰，孺慕过礼，水浆不入口，殆经一旬。” 宋 王安石 《祭张安国检正文》：“君孝至矣，孺慕以至死。” 清 杨潮观 《寇莱公思亲罢宴》：“相公，我在家不敢常提起，也只怕你孺慕终朝泪不乾。” 郑振铎 《插图本中国文学史》第十章：“ 子桓 之作则宛转哀鸣，孺慕正深，极力的写着‘其物如故，其人不存’的悲感。”
(2).对父母的孝敬。 清 薛福成 《庸盦笔记·史料二·慈安皇太后圣德》：“ 毅 皇帝 孝事太后，能先意承志，太后抚之亦慈爱备至，故帝终身孺慕不少衰。”
(3).爱戴；怀念。《后汉书·伏湛侯霸等传赞》：“ 湛 霸 奋庸，维寧两邦。 淮 人孺慕， 徐 寇要降。” 南朝 陈 徐陵 《陈文帝哀册文》：“充穷靡寄，孺慕奚凴。” 明 何良俊 《四友斋丛说·史四》：“ 葵庵 亦以考察去，百姓皆孺慕，送者拥路，至不得行。” 郭沫若 《青年时代·初出夔门》：“但一出 四川 ，外面的情形却不见得比 四川 进步得怎样。而在种种的观感上，反在不识不知之间引起了对故乡的孺慕。”
[皇考忌辰恭谒泰陵致祭感成长句]终身
(1) 今生今世;此生;毕生相关
终身几无可问。——清· 刘开《问说》
重昏而终身。——《楚辞·屈原·涉江》
乐岁终身饱。——《孟子·梁惠王上》
(2) 又
乐岁终身告。
[皇考忌辰恭谒泰陵致祭感成长句]西园
(1).园林名。 汉 上林苑 的别名。《文选·张衡＜东京赋＞》：“岁维仲冬，大閲 西园 ，虞人掌焉，先期戒事。” 薛综 注：“ 西园 ， 上林苑 也。”《资治通鉴·汉灵帝光和四年》：“帝著商贾服，从之饮宴为乐。又於 西园 弄狗，著进贤冠，带綬。”
(2).园林名。在 河南省 临漳县 邺县 旧治北，传为 曹操 所建。 三国 魏 曹植 《公宴诗》：“清夜游 西园 ，飞盖相追随。” 唐 张说 《邺都引》：“城郭为墟人代改，但见 西园 明月在。”
(3).园林名。在 江苏省 苏州市 。 明 代始建。其罗汉堂有五百罗汉像，姿态各殊，为 清 代泥塑杰作。
(4).园林名。在 湖北省 武昌县 西。《资治通鉴·梁简文帝大宝元年》：“辛酉， 纶 集其麾下於 西园 。”
[皇考忌辰恭谒泰陵致祭感成长句]堂堂
(1) 形容盛大
人狮惊岳岳,王庙忆堂堂。——郭沫若《访埃杂吟》
曰:[寡人将去此堂堂国者而死乎!]——《晏子春秋》
(2) 形容容貌庄严大方
仪表堂堂
(3) 形容志气宏大
我们是新一代的堂堂青年,还怕这一点困难吗?
(4) 阵式或气势很大
堂堂的军乐队走过去了
[皇考忌辰恭谒泰陵致祭感成长句]罔极
(1).无穷尽。《诗·小雅·何人斯》：“有靦面目，视人罔极。” 郑玄 笺：“人相视无有极时，终必与女相见。”《史记·太史公自序》：“受命於穆清，流泽罔极。”《汉书·董仲舒传》：“朕获承至尊休德，传之亡穷，而施之罔极。” 颜师古 注：“罔亦无也。极，尽也。”《晋书·成公绥传》：“何滋育之罔极兮，伟造化之至神。”
(2).《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我……欲报之德，昊天罔极。” 朱熹 集传：“言父母之恩，如天无穷，不知所以为报也。”后因以“罔极”指父母恩德无穷。 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》：“终怀《蓼莪》罔极之哀。” 明 沉鲸 《双珠记·与珠觅珠》：“怙恃惟隆，乾坤罔极。” 清 杨潮观 《＜寇莱公思亲罢宴＞序》：“《罢宴》，思罔极也。”
(3).指人子对于父母的无穷哀思。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“陛下圣恩齐於哲王，罔极过於 曾 閔 。”《北史·周纪下·武帝》：“衰麻之节，苫庐之礼，率遵前典，以申罔极。” 宋 王禹偁 《著作佐郎赠国子博士鞠君墓碣铭》：“岂惜一言，不慰罔极之心乎？”
(4).不正。《诗·大雅·民劳》：“无纵诡随，以谨罔极。” 郑玄 笺：“罔，无。极，中。无中，所行不得中正。” 汉 贾谊 《吊屈原赋》：“遭世罔极兮，乃殞厥身。”
(5).《诗·小雅·青蝇》：“谗人罔极，构我二人。”谓谗人之言不止，则二人不和。后因以“罔极”指谗言或谗人。《后汉书·李杜传赞》：“道亡时晦，终离罔极。” 唐 刘禹锡 《上杜司徒书》：“罔极泰甚，古今同途。”
[皇考忌辰恭谒泰陵致祭感成长句]思惟
亦作“ 思维 ”。1.思量。《汉书·张汤传》：“使专精神，忧念天下，思惟得失。”《三国志·魏志·荀攸传》：“我每有所行，反覆思维，自谓无以易。” 唐 李德裕 《与黠戛斯书》：“每欲思维先恩好意，不更疑惑，便是明诚。” 鲁迅 《而已集·反“漫谈”》：“ 徐先生 是我的熟人，所以再三思维，终于决定贡献一点意见。”
(2).指想念。 清 俞樾 《茶香室丛钞·王奴》：“ 马嵬 变后， 明皇 朝夕思维。”
(3).指在表象、概念的基础上进行分析、综合、判断、推理等认识活动的过程。思维是人类特有的一种精神活动，是从社会实践中产生的。 巴金 《探索集·灌输和宣传》：“要是大家都成录音机，我们就用不着进行复杂的思维活动，脑子也成了多余的了。”
[皇考忌辰恭谒泰陵致祭感成长句]永永
谓长远；长久。《大戴礼记·公符》：“陛下永永，与天无极。” 唐 李翱 《于湖州别女足娘墓文》：“鬼神有知，汝骨安全，永永终古，无有后艰。”《儿女英雄传》第二五回：“你家万代香烟是永永不断了。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·中山大学开学致语》：“这精神则如日光，永永放射，无远弗到。”
[皇考忌辰恭谒泰陵致祭感成长句]泪眼
含着泪水的眼睛
泪眼模糊
[皇考忌辰恭谒泰陵致祭感成长句]那能
方言。怎么样。
出处：
章炳麟 《新方言·释词》：“凡诸形状皆谓之态，亦谓之能； 苏州 问何如曰那能，那即若字，能即态字，犹通语言曾（俗作怎）么样矣。”
例句：
殷夫 《监房的一夜》：“ 小王 说：‘老和尚后来那能了呢？’说着笑了。”
[皇考忌辰恭谒泰陵致祭感成长句]玉扆
(1).饰玉的屏风。 北齐 刘昼 《新论·殊好》：“累榭洞房，珠帘玉扆，人之所悦也。”
(2).指宫殿上的屏风。 唐高宗 《九月九日》诗：“端居临玉扆，初律启金商。”
(3).借指朝廷。 唐 许浑 《闻韶州李相公移拜郴州因寄》诗：“恩迴玉扆人先喜，道在金縢世不忧。” 明 李东阳 《送程克勤谕德归省尚书公》：“金函玉扆丁寧詔，去马归舟日夜程。”
[皇考忌辰恭谒泰陵致祭感成长句]不忍
(1).不忍心，感情上觉得过不去。《穀梁传·桓公元年》：“先君不以其道终，则子弟不忍即位也。”《史记·项羽本纪》：“吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之。”
(2).不忍耐；不忍受。《论语·卫灵公》：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。” 晋 干宝 《搜神记》卷十二：“ 阮士瑀 伤於虺，不忍其痛，数嗅其疮。” 宋 苏轼 《休兵久矣而国用日困策》：“不忍药石之苦、针砭之伤，一旦流而入於骨髓，则愚恐其苦之不止於药石，而伤之不止於针砭也。”
(3).不收敛。《楚辞·离骚》：“ 浇 身被服强圉兮，纵欲而不忍。” 汉 朱浮 《为幽州牧与彭宠书》：“高论 尧 、 舜 之道，不忍 桀 、 紂 之性，生为世笑，死为愚鬼，不亦哀乎？”
(4).不能忍受；不愿意。《孟子·离娄下》：“我不忍以夫子之道，反害夫子。”《史记·亷颇蔺相如列传》：“ 相如 素贱人，吾羞，不忍为之下。”《三国志平话》卷上：“﹝妻子﹞到於庵门，见学究疾病，不忍见之，用手掩口鼻，斜身与学究饭吃。”
(5).舍不得。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“予初閲时，不忍释卷。” 清 赵翼 《瓯北诗话·白香山诗》：“﹝ 香山 诗﹞古体则令人心赏意愜，得一篇輒爱一篇，几於不忍释手。” 郭小川 《木瓜树的风波》诗：“此刻呀，他还不忍和同志们告别。”
[皇考忌辰恭谒泰陵致祭感成长句]金卮
亦作“ 金巵 ”。金制酒器。亦为酒器之美称。 南朝 齐 陆厥 《京兆歌》：“ 寿陵 之街走狐兔，金卮玉盌会销鑠。”《敦煌曲子词·长相思》：“频频满酌醉如泥。轻轻更换金巵。” 清 黄景仁 《感旧杂诗》之三：“轻移锦被添晨卧，细酌金卮遣旅情。” 欧阳予倩 《渔夫恨》第五场：“金卮满泛香醪；月儿又上树梢。”
[皇考忌辰恭谒泰陵致祭感成长句]古常
(1).古制常法。《晏子春秋·杂上七》：“夫古之重变古常，此之谓也。”《公羊传·僖公二十年》：“二十年春，新作南门。何以书？讥。何讥尔？门有古常也。” 何休 注：“恶奢泰，不奉古制常法。” 唐 权德舆 《开州刺史新宅记》：“合於古常，得其时制。”
(2).古朴寻常。 唐 白居易 《＜故京兆元少尹文集＞序》：“其文蔚温雅渊，疏朗丽则，捡不扼，达不放，古常而不鄙，新奇而不怪。”
[皇考忌辰恭谒泰陵致祭感成长句]如在
《论语·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”谓祭祀神灵、祖先时，好像受祭者就在面前。后称祭祀诚敬为“如在”。《后汉书·顺帝纪》：“深恐在所慢违‘如在’之义，今遣侍中 王辅 等，持节分诣 岱山 、 东海 、 滎阳 、 河 、 洛 ，尽心祈焉。”
[皇考忌辰恭谒泰陵致祭感成长句]日月经天
日月每天都经过天空。比喻光明正大，历久不衰。
乾隆,清代