【依韵和袁秀才见赠之作】作者：晁说之 朝代：宋代
[依韵和袁秀才见赠之作]依韵和袁秀才见赠之作原文
志士相逢属暮年，泪如有尽恨无边。
空城鬼火随胡骑，满驿蓴丝倚楚天。
愁外谁知餐玉术，醉来自咏钓竿篇。
夫君心事有如此，何日骑鲸出九渊。
[依韵和袁秀才见赠之作]诗词问答
问：依韵和袁秀才见赠之作的作者是谁？答：晁说之
问：依韵和袁秀才见赠之作写于哪个朝代？答：宋代
问：晁说之的名句有哪些？答：晁说之
[依韵和袁秀才见赠之作]参考注释
[依韵和袁秀才见赠之作]志士
有远大志向和高尚节操的人
爱国志士
[依韵和袁秀才见赠之作]相逢
彼此遇见;会见
偶然相逢
[依韵和袁秀才见赠之作]暮年
人到老年
[依韵和袁秀才见赠之作]无边
没有边际
无边界框
[依韵和袁秀才见赠之作]空城
荒凉的城市。《汉书·燕剌王刘旦传》：“归空城兮狗不吠，鷄不鸣。” 南朝 宋 颜延之 《还至梁城作》诗：“故国多乔木，空城凝寒云。” 唐 李嘉祐 《送从弟归河朔》诗：“空城流水在，荒泽旧村稀。” 宋 姜夔 《扬州慢》词：“渐黄昏，清角吹寒，都在空城。”
[依韵和袁秀才见赠之作]鬼火
夜晚时在墓地或郊野出现的浓绿色磷光。世俗迷信,以为是鬼点的火
[依韵和袁秀才见赠之作]胡骑
(1). 胡 人的骑兵。亦泛指 胡 人军队。《史记·绛侯周勃世家》：“十一年春，故 韩王 信 復与 胡 骑入居 参合 ，距 汉 。”《晋书·刘琨传》：“在 晋阳 尝为 胡 骑所围数重，城中窘迫无计。” 唐 杜甫 《恨别》诗：“ 洛城 一别四千里， 胡 骑长驱五六年。” 明 王世贞 《战城南》诗：“胡骑歛，飈迅驱。”
(2).指归附的 胡 人骑兵。《汉书·百官公卿表上》：“ 长水 校尉，掌 长水 宣曲 胡 骑。又有 胡 骑校尉，掌 池阳 胡 骑，不常置。” 颜师古 注：“ 长水 ， 胡 名也。 宣曲 ，观名， 胡 骑之屯於 宣曲 者。” 汉 陈琳 《为袁绍檄豫州》：“莫府奉 汉 威灵，折衝宇宙，长戟百万， 胡 骑千羣。”
(3).泛指入侵的外国军队。 郁达夫 《无题》诗：“北望中原满胡骑，夕阳红上海边楼。”胡骑，指入侵的 日 军。
[依韵和袁秀才见赠之作]楚天
古代楚国在今长江中下游一带,位居南方,所以泛指南方天空为楚天
暮霭沉沉楚天阔。——柳永《雨霖铃》
万里长江横渡,极目楚天舒。——毛 * 《水调歌头·游泳》
[依韵和袁秀才见赠之作]餐玉
服食玉屑。古代传说仙家以此延寿。《魏书·李先传》：“每羡古人餐玉之法，乃採访 蓝田 ，躬往攻掘…… 预 （ 李预 ）乃椎七十枚为屑，日服食之。”《北史·李先传》作“飡玉”。 元 尤存 《送李紫篔归淀山草堂》诗：“仙客近传餐玉法，故人时送买山钱。”
[依韵和袁秀才见赠之作]来自
表示来源,但通常不带有肇始之意,而指从原有的以另一形式存在的人或物,通过赋与、移转、演绎、模仿或再生而发生
主要收入来自开采煤矿
[依韵和袁秀才见赠之作]钓竿
一根逐渐变细的细长杆,尖端系线用来钓鱼
[依韵和袁秀才见赠之作]夫君
(1) 旧时妻对夫的尊敬亲爱称呼
(2) 朋友
[依韵和袁秀才见赠之作]心事
心里盘算、思虑的事(多指感到为难的)
[依韵和袁秀才见赠之作]有如
(1).犹如，好像。《诗·大雅·召旻》：“昔先王受命，有如 召公 ，日辟国百里，今也日蹙国百里。” 唐 韩愈 《寄三学士》诗：“归舍不能食，有如鱼中鉤。” 清 和邦额 《夜谭随录·崔秀才》：“吾闻人心不同，有如其面。” 曹禺 《北京人》第一幕：“她来自田间，心直口快，待 曾 家的子女，有如自己的骨肉。”
(2).如果，假如。《史记·商君列传》：“ 公叔 病有如不可讳，将柰社稷何？”《资治通鉴·后晋齐王开运二年》：“今 唐 兵不出数千，将军拥众万餘，不乘其未定而击之，有如 唐 兵惧而自退，将军何面目以见陛下乎！” 清 顾炎武 《义士行》：“有如不幸先朝露，此恨悠悠谁与诉？”
(3).古人誓词中常用语。《左传·僖公二十四年》：“所不与舅氏同心者，有如白水！” 杨伯峻 注：“‘有如’亦誓词中常用语， 文 十二年《传》‘有如 河 ’……‘有如白水’即‘有如河’，意谓 河 神鉴之。”《左传·襄公二十五年》：“ 晏子 仰天叹曰：‘ 婴 所不唯忠於君、利社稷者是与，有如上帝！’”
[依韵和袁秀才见赠之作]何日
哪一天；什么时候。 清 吴骞 《扶风传信录》：“﹝ 仲仙 ﹞又吟曰：‘儂别去，泪双流，使我揉断离肠何日休。’” 刘大白 《各各作工》诗：“各各作工，各各作工！什么财东，什么雇佣，一样的人，阶级重重！无人不工，何日成功！”
[依韵和袁秀才见赠之作]骑鲸
(1).亦作“ 骑京鱼 ”。《文选·扬雄〈羽猎赋〉》：“乘巨鳞，骑京鱼。” 李善 注：“京鱼，大鱼也，字或为鲸。鲸亦大鱼也。”后因以比喻隐遁或游仙。 宋 晁补之 《少年游·次季良韵》词：“它日骑鲸，尚怜迷路，与问众仙真。” 元 耶律楚材 《西域从王君玉乞茶因其韵》之六：“清兴无涯腾八表，骑鲸踏破赤城霞。” 明 张煌言 《沉彤庵阁学艤舟南日山》诗：“袖归当有支机石，岂遂骑鲸向碧空。” 清 姚鼐 《阜城作》诗：“侧闻 太山 谷，往往仙人行。云霄昼下鹿， 东海 远骑鲸。”
(2).亦作“ 骑鲸鱼 ”、“ 骑长鲸 ”。 杜甫 《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》诗“几岁寄我空中书，南寻 禹穴 见 李白 ” 清 仇兆鳌 注：“南寻句，一作‘若逢 李白 骑鲸鱼’。按：骑鲸鱼，出《羽猎赋》。俗传 太白 醉骑鲸鱼，溺死 潯阳 ，皆缘此句而附会之耳。”后用为咏 李白 之典。 宋 陆游 《长歌行》：“人生不作 安期生 ，醉入 东海 骑长鲸。” 金 李端甫 《太白扇头》诗：“巖冰涧雪 謫仙 才，碧海骑鲸望不回。” 明 李东阳 《李太白》诗：“人间未有飞腾地，老去骑鲸却上天。”
[依韵和袁秀才见赠之作]出九
亦作“ 出玖 ”。一种博戏。《唐律疏议·杂律·博戏赌财物》：“‘停止主人’，谓停止博戏赌物者主人，及出玖之人，亦举玖为例，不限取利多少。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·事实二》：“世俗博戏，有‘出九入十’之説，谓之摊赌。故律云：‘诸博戏赌财物，并停止出九。和合者，各令众五日。’ 豫章 诗：‘肉食倾人如出九。’” 宋 程大昌 《演繁露·投五木琼橩玖骰》：“古惟斵木为子，一具凡五子，故名五木。后世转而用石、用玉、用象、用骨，故《列子》之谓投琼，律文之谓出玖。凡琼与玖，皆玉名也。”
宋代,晁说之