【百日假满少傅官停自喜言怀】作者：白居易 朝代：唐代
[百日假满少傅官停自喜言怀]百日假满少傅官停自喜言怀原文
长告今朝满十旬，从兹萧洒便终身。
老嫌手重抛牙笏，病喜头轻换角巾。
疏傅不朝悬组绶，尚平无累毕婚姻。
人言世事何时了，我是人间事了人。
[百日假满少傅官停自喜言怀]诗词问答
问：百日假满少傅官停自喜言怀的作者是谁？答：白居易
问：百日假满少傅官停自喜言怀写于哪个朝代？答：唐代
问：百日假满少傅官停自喜言怀是什么体裁？答：七律
问：白居易的名句有哪些？答：白居易
[百日假满少傅官停自喜言怀]白居易百日假满少傅官停自喜言怀 书法图
百日假满少傅官停自喜言怀书法作品
全唐诗
[百日假满少傅官停自喜言怀]参考注释
[百日假满少傅官停自喜言怀]长告
(1).旧时官吏告请长假。 唐 白居易 《百日假满》诗：“长告初从百日满，故乡元约一年迴。”《续资治通鉴·宋神宗元丰三年》：“ 申天规 昨乞长告，访求其父。”
(2).常用为辞职的婉辞。 金 元好问 《出京》诗：“从宦非所堪，长告欣得请。”参见“ 长休 ”、“ 长休告 ”。
[百日假满少傅官停自喜言怀]今朝
(1) 今天
(2) 现在
数风流人物,还看今朝
[百日假满少傅官停自喜言怀]十旬
酒名。亦代指酒。《文选·张衡＜南都赋＞》：“酒则九醖甘醴，十旬兼清。” 李善 注：“十旬，盖清酒百日而成也。” 刘良 注：“九醖、十旬皆酒名。” 南朝 陈 徐陵 《谢敕赐祀三皇五帝余馔启》：“金壶流十旬之气，玉案备千品之羞。” 唐 刘禹锡 《和乐天以镜换酒》诗：“把取菱花百鍊镜，换他竹叶十旬杯。”
[百日假满少傅官停自喜言怀]从兹
犹从此。 唐 杜甫 《为农》诗：“卜宅从兹老，为农去国赊。”《四游记·猴王得仙赐姓》：“自从 盘古 破鸿濛，开闢从兹清浊辨。” 清 孙枝蔚 《张孝子诗》：“乞棺殮主长哀号，从兹孝烈闻 通城 。”
[百日假满少傅官停自喜言怀]萧洒
言行人品超逸而不同流俗
[百日假满少傅官停自喜言怀]终身
(1) 今生今世;此生;毕生相关
终身几无可问。——清· 刘开《问说》
重昏而终身。——《楚辞·屈原·涉江》
乐岁终身饱。——《孟子·梁惠王上》
(2) 又
乐岁终身告。
[百日假满少傅官停自喜言怀]牙笏
象牙手板。亦指朝笏。原为大臣朝见皇帝时所执用，其后道士在朝真或斋醮时也使用。 明 王錡 《寓圃杂记》卷上：“ 孟端 诸子连中进士，为京官同处一邸，书春题於壁曰：‘四壁金花春晏罢，满床牙笏早朝回。’”《红楼梦》第一○二回：“法师们俱戴上七星冠，披上九宫八卦的法衣，踏着登云履，手执牙笏，便拜表请圣。” 鲍昌 《庚子风云》第一部楔子：“只见他头戴相纱，身穿红蟒，手捧牙笏，脸上挂一幅有五绺细髯的笑 * 的面具。”
[百日假满少傅官停自喜言怀]角巾
(1).方巾，有棱角的头巾。为古代隐士冠饰。《晋书·王导传》：“则如君言， 元规 若来，吾便角巾还第，復何惧哉！” 元 揭傒斯 《赠淳真子张太古》诗：“飞駟服五龙，角巾摇三花。” 清 戴名世 《一壶先生传》：“ 一壶先生 者……衣破衣，戴角巾，佯狂自放。”
(2).借指隐士或布衣。 唐 陈子昂 《唐故朝议大夫梓州长史杨府君碑》：“於是始以角巾应命，褐衣诣闕。” 唐 高适 《答侯少府》诗：“江海有扁舟，丘园有角巾。”
(3).指归隐。 清 赵翼 《黄天荡怀古》诗：“ 建炎 第一功终属，太息 西湖 竟角巾。”
[百日假满少傅官停自喜言怀]疏傅
西汉 疏广 、 疏受 叔侄分别为 宣帝 太子太傅、少傅，于荣显中同时称病引退。后遂以“疏傅”为急流勇退的典型。 唐 白居易 《春尽日天津桥醉吟偶呈李尹侍郎》：“ 疏傅 心情老， 吴公 政化新。” 唐 郑谷 《渭阳楼闲望》诗：“扰扰尘中犹未已，可知 疏傅 独能休。” 宋 张耒 《登海州城楼》诗：“ 疏傅 里閭询故老， 秦皇 车甲想东游。”
[百日假满少傅官停自喜言怀]组绶
(1).古人佩玉，用以系玉的丝带。《礼记·玉藻》：“天子佩白玉而玄组綬，公侯佩山玄玉而朱组綬，大夫佩水苍玉而纯组綬，世子佩瑜玉而綦组綬，士佩瓀玟而緼组綬。” 郑玄 注：“綬者，所以贯佩玉相承受者也。”《魏书·高祖纪下》：“八月乙亥，给尚书五等品爵已上朱衣、玉珮、大小组綬。”
(2).借指官爵。 唐 韩偓 《赠易卜崔江处士》诗：“门传组綬身能退，家学渔樵跡更奇。” 明 徐渭 《赠沉母序》：“由此观之，人固不可以无实，至於实之名否，则其权不在管毫，而在组綬也的然矣。” 清 唐孙华 《忆颐儿时就婿外家》诗：“所愿绍家学，非必袭组綬。”
[百日假满少傅官停自喜言怀]尚平
指 东汉 尚长 。 尚长 字 子平 。为子嫁娶毕，即不复理家事。见 三国 魏 嵇康 《高士传》。后用为不以家事自累的典实。 唐 许浑 《村舍》诗之一：“ 尚平 多累自归难，一日身闲一日安。” 明 张邦伊 《沉嘉则有三楚之游席上得分字》诗：“知尔 尚平 家累浅，逢人胜事好相闻。”参见“ 尚子 ”。
[百日假满少傅官停自喜言怀]无累
(1).不牵累；没有牵累。《左传·隐公十一年》：“相时而动，无累后人，可谓知礼矣。” 宋 王安石 《到家》诗：“身閒自觉贫无累，命在谁论进有材。”
(2).无所挂碍。 唐太宗 《大唐三藏圣教序》：“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，詎能方其朗润。故以智通无累，神测未形。” 宋 何薳 《春渚纪闻·有道之器》：“以无累之神，合有道之器，宫商蹔离，不可得已。”
[百日假满少傅官停自喜言怀]婚姻
(1) 嫁娶的事
婚姻自由
(2) 男人和女人结为夫妻;已结婚的状态
[百日假满少傅官停自喜言怀]人言
人们的评论,别人的议论
[百日假满少傅官停自喜言怀]世事
(1) 世上的事
早岁那知世事艰,中原北望气如山。——《书愤》
(2) 人情世故
善于世事
[百日假满少傅官停自喜言怀]何时
(1).什么时候。表示疑问。《楚辞·九辩》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何时而得乾？” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之六：“寄书 龙城 守，君驥何时秣？”《宋史·岳飞传》：“或问：‘天下何时太平？’”
(2).什么时候。表示时间难以确定。 刘大白 《石下的松实》诗：“一棵松树，落下许多松实；不知何时，被压着一块大石。”
[百日假满少傅官停自喜言怀]是人
犹人人，任何人。 唐 姚合 《赠张籍太祝》诗：“古风无手敌，新语是人知。” 宋 周邦彦 《梅雪》词：“迴文近传锦字，道为君瘦损，是人都説。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“狗马为人所习见，一笔稍乖，是人得以指摘。”
唐代,白居易