【鹧鸪天（次韵陆务观贺东归）】作者：史浩 朝代：宋代
[鹧鸪天（次韵陆务观贺东归）]原文
我本飘然出岫云。
挂冠归去岸纶巾。
但教名利休缰锁，心地何时不是春。
竹叶美，菊花新。
百杯且听绕梁尘。
故乡父老应相贺，林下方今见一人。
[鹧鸪天（次韵陆务观贺东归）]诗词问答
问：《鹧鸪天（次韵陆务观贺东归）》的作者是谁？答：史浩
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：该诗是什么体裁？答：词
问：史浩的名句有哪些？答：史浩
[鹧鸪天（次韵陆务观贺东归）] 书法图
鹧鸪天（次韵陆务观贺东归）书法作品
[鹧鸪天（次韵陆务观贺东归）]参考注释
[鹧鸪天（次韵陆务观贺东归）]飘然
(1) 形容飘摇的样子
(2) 形容轻飘飘像要飞扬的样子
飘然欲仙
(3) 形容心情轻松的样子
[鹧鸪天（次韵陆务观贺东归）]出岫
(1).出山，从山中出来。 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。” 鲁迅 《华盖集续编·马上日记之二》：“当他精光的脚还未踏着 华 土时，恐怕乌云已在出岫了。”
(2).比喻出仕。
[鹧鸪天（次韵陆务观贺东归）]挂冠归去
冠：帽子，这里指官帽。把官帽取下挂起来。比喻辞官回家。
[鹧鸪天（次韵陆务观贺东归）]纶巾
古代用青丝带做的头巾,又名诸葛巾
[鹧鸪天（次韵陆务观贺东归）]教名
出生和受洗时取的名字,以区别于姓氏
[鹧鸪天（次韵陆务观贺东归）]缰锁
缰绳和锁链。比喻束缚，拘束。《汉书·叙传上》：“今吾子已贯仁谊之羈绊，繫名声之韁锁。” 颜师古 注：“韁，如马韁也。”《北齐书·文苑传·祖鸿勋》：“而吾生既繫名声之韁锁，就良工之剞劂。” 唐 柳宗元 《法华寺石门精室三十韵》：“潜躯委韁锁，高步谢尘坱。” 姚华 《曲海一勺·骈史上》：“综食色之两性，被韁锁於羣伦。”
[鹧鸪天（次韵陆务观贺东归）]心地
(1) 指人的存心、用心
心地善良
(2) 佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养
愿问第一义,回向心地初。——杜甫《谒文公上方》
自古圣贤,皆以心地为本。——《朱子全书·学二》
欲广福田,须凭心地。——《镜花缘》
(3) 心情,心境
心地轻松
(4) 心胸、气量
总能够似宝玉这般人材心地?——《红楼梦》
[鹧鸪天（次韵陆务观贺东归）]何时
(1).什么时候。表示疑问。《楚辞·九辩》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何时而得乾？” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之六：“寄书 龙城 守，君驥何时秣？”《宋史·岳飞传》：“或问：‘天下何时太平？’”
(2).什么时候。表示时间难以确定。 刘大白 《石下的松实》诗：“一棵松树，落下许多松实；不知何时，被压着一块大石。”
[鹧鸪天（次韵陆务观贺东归）]不是
(1)
错误;过失
是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》
(2)
否定判断
现在不是讲话的时候
[鹧鸪天（次韵陆务观贺东归）]竹叶
(1).竹的叶子。《晋书·后妃传上·胡贵嫔》：“宫人乃取竹叶插户，以盐汁洒地，而引帝车。” 元 余阙 《题＜红梅翠竹图＞》诗：“竹叶梅花一色春，盈盈翠袖掩丹脣。”
(2).酒名。即竹叶青。亦泛指美酒。《文选·张协＜七命＞》：“乃有 荆 南乌程， 豫北 竹叶，浮蚁星沸，飞华蓱接。” 李善 注：“ 张华 《轻薄篇》曰：‘ 苍梧 竹叶清， 宜城 九醖酒。’” 唐 白居易 《忆江南》词之三：“ 吴 酒一盃春竹叶， 吴 娃双舞醉芙蓉。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“着甚消磨永日？有扫愁竹叶，侍寝青奴。” 清 方文 《秋夜不寐忆吴江旧事怅然有怀》诗：“判把酒盃倾竹叶，也将人面比芙蓉。”参见“ 竹叶青 ”。
[鹧鸪天（次韵陆务观贺东归）]菊花
多年生草本植物,叶子卵形有柄,边缘有缺刻或锯齿,秋季开花。由于人工培育,增加了很多品种,颜色、形状和大小变化很大。有的品种可入药
[鹧鸪天（次韵陆务观贺东归）]梁尘
比喻嘹亮动听的歌声。 南朝 宋 鲍照 《学古》诗：“调絃俱起舞，为我唱梁尘。” 南朝 梁 萧统 《三妇艳》诗：“小妇独无事，红黛润芳津，良人且高卧，方欲荐梁尘。”参见“ 梁尘飞 ”。
[鹧鸪天（次韵陆务观贺东归）]故乡
家乡,自己出生的地方
愿驰千里足,送儿还故乡。——《乐府诗集·木兰诗》
[鹧鸪天（次韵陆务观贺东归）]父老
古时乡里管理公共事务的人,多由有名望的老人担任;亦尊称老年人
[鹧鸪天（次韵陆务观贺东归）]林下
幽僻之境,引伸指退隐或退隐之处
独此林下意,杳无区中缘。——李白《安陆寄刘绾》
[鹧鸪天（次韵陆务观贺东归）]方今
现今;而今
方今之世
方今之时,臣以神遇而不以目视。——《庄子·庖丁解牛》
[鹧鸪天（次韵陆务观贺东归）]一人
(1).古代称天子。亦为天子自称。《书·太甲下》：“一人元良，万邦以贞。” 孔 传：“一人，天子。”《书·汤诰》：“王曰：‘嗟尔万方有众，明听予一人誥。’” 孔 传：“天子自称曰予一人。” 汉 班固 《 * 通·号》：“王者自谓一人者，谦也，欲言己材能当一人耳。故《论语》曰：‘百姓有过，在予一人。’臣谓之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。故《尚书》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院记》：“况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》诗：“一人正位山河定，万国朝元日月明。”
(2).一个人。《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。” 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“一人炊之，百人扬之，无益也。” 明 李贽 《藏书世纪列传总目前论》：“然则今日之是非，谓予 李卓吾 一人之是非，可也。”
(3).犹一体。《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”
(4).谓使全国之人齐心协力。《荀子·富国》：“故非有一人之道也，直将巧繁拜请而畏事之，则不足以持国安身，故明君不道也。” 杨倞 注：“谓不能齐一其人，同力以拒大国也。”
史浩,宋代