【建康六感梁】作者：刘子翚 朝代：宋代
[建康六感梁]建康六感梁原文
开图属英睿，失国由昏懦。
斯人异前修，拨乱旋致乱。
轻刑下益肆，厚爵臣弥叛。
聪明驰万机，精苦徒宵旰。
凤冕敬方袍，鸾旗游彼岸。
悠然弃从怀，临机复难断。
那知千佛力，不纾一寇难。
酒色覆商周，神仙荡秦汉。
趋亡固多轨，荒迷卒同贯。
微圣常鲜终，抚岫三慨叹。
[建康六感梁]诗词问答
问：建康六感梁的作者是谁？答：刘子翚
问：建康六感梁写于哪个朝代？答：宋代
问：刘子翚的名句有哪些？答：刘子翚
[建康六感梁]参考注释
[建康六感梁]英睿
(1).犹明智。多用于颂扬人主。 南朝 梁 刘孝标 《辨命论》：“覩 汤 武 之龙跃，谓龕乱在神功；间 孔 墨 之挺生，谓英睿擅奇响。” 宋 王安石 《西帅》诗：“吾君英睿超 光武 ，良将西征捍 隗嚣 。”《明史·李默传》：“﹝ 默 ﹞言：‘ 汉武 、 唐宪 以英睿兴盛业，晚节用匪人而败。’”
(2).指英明之君。 唐 吴筠 《览古》诗之十四：“ 鯀 瞍诞英睿， 唐 虞 育昏孽。”
[建康六感梁]失国
丧失国家的统治权；亡国。《国语·晋语二》：“得国常於丧，失国常於丧。” 唐 韩愈 《顺宗实录四》：“ 楚王 失国亡走，一言善而復其国。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第四章第一节：“ 唐太宗 发兵击破 吐谷浑 ，可汗 慕容允 败死，太子 达延芒波结 失国，逃归 吐蕃 。”
[建康六感梁]昏懦
昏庸懦弱。 宋 范仲淹 《奏灾异后合行四事》：“委天下按察使，省视官吏，老耄者罢之，贪浊者劾之，昏懦者逐之。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第二章第一节：“ 唐中宗 比 唐高宗 更昏懦， 韦皇后 只有暴行，并无 武则天 的政治才能。”
[建康六感梁]斯人
(1).此人。《论语·雍也》：“斯人也，而有斯疾也。” 唐 杜甫 《殿中杨监见示张旭草书图》诗：“斯人已云亡，草圣秘难得。” 明 刘基 《郁离子·虞孚》：“饮食之人，则人贱之。斯人之谓也。” 李劼人 《天魔舞》第十三章：“说来说去，大有斯人不出如苍生何之概。”
(2).犹斯民。指人民，百姓。 唐 元结 《与瀼溪邻里》诗：“斯人转贫弱，力役非无怨。” 太平天囯 汪吉人 等《＜军次实录＞序》：“小官等佩读之餘，知足以破斯世之迷途，启斯人之聋瞶。”
[建康六感梁]前修
亦作“ 前修 ”。犹前贤。《楚辞·离骚》：“謇吾法夫前脩兮，非世俗之所服。”《后汉书·刘恺传》：“今 愷 景仰前脩，有 伯夷 之节，宜蒙矜宥，全其先功，以增圣朝尚德之美。” 李贤 注：“前修，前贤也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·杂文》：“伟矣前修，学坚多饱。” 宋 陈亮 《答陈知丞启》：“犹怀晚进，及识前脩。” 清 周亮工 《哭陈磐生》诗：“暇心开丽瞩，远致越前修。”
[建康六感梁]拨乱
(1).平定祸乱。《诗·大雅·江汉序》：“《江汉》， 尹吉甫 美 宣王 也。能兴衰拨乱，命 召公 平 淮夷 。” 汉 荀悦 《汉纪·元帝纪上》：“及 光武 之际，拨乱之后，如此之比，宜无赦矣。” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“劲兵鋭卒，拨乱之神物也，用者非明哲，则速 * 之祸焉。” 唐 刘知几 《史通·断限》：“ 魏武 乘时拨乱，电扫羣雄。”
(2).治理乱政。 三国 魏 曹操 《以高柔为理曹掾令》：“拨乱之政，以刑为先。”《明史·冯恩传》：“大学士 李时 小心谦抑，解棼拨乱非其所长。”
(3).挑拨。《红楼梦》第一回：“故假捏出男女二人名姓，又必旁添一小人拨乱其间，如戏中的小丑一般。”
[建康六感梁]轻刑
(1).减省刑罚。《韩诗外传》卷三：“省事轻刑，则痿不作。”《宋书·沉攸之传》：“今皇上圣明，将相仁厚，约法三章，轻刑缓赋，年登岁阜，家给人足。”
(2).犹轻典。《后汉书·崔寔传》：“右趾者既殞其命，笞挞者往往至死，虽有轻刑之名，其实杀也。” 唐 杜甫 《题郑十八著作丈故居》诗：“可念此翁怀直道，也沾新国用轻刑。” 宋 王安石 《汉文帝》诗：“轻刑死人众，丧短生者偷。仁孝自此薄，哀哉不能谋。”参见“ 轻典 ”。
(3).轻罪。《文选·任昉＜齐竟陵文宣王行状＞》：“未尝鞠人於轻刑，錮人於重议。” 吕向 注：“言人有轻刑者，宽而不问。”
[建康六感梁]聪明
(1) 天资高,记忆和理解力强
孙讨虏聪明仁惠,敬贤礼士,江表英豪咸归附之。——《资治通鉴》
聪明人
(2) 听觉和视觉灵敏
耳目聪明
[建康六感梁]万机
指当政者处理的各种重要事务
日理万机
[建康六感梁]精苦
精勤刻苦。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 孙安国 往 殷中军 许共论，往反精苦，客主无间。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·神奇》：“ 吴 僧 文捷 戒律精苦，奇跡甚多。”《宋史·任希夷传》：“ 希夷 少刻意问学，为文精苦。”
[建康六感梁]宵旰
〈方〉∶宵衣旰食,即天不亮就穿衣起床,天晚了才吃饭歇息
宵旰忧虞轸。——唐· 杜甫《秋日夔府咏怀一百韵》
[建康六感梁]凤冕
古代帝王所戴的礼帽。以珍贵鸟羽作饰，故名。 宋 刘子翚 《建康六感·梁》诗：“凤冕敬方袍，鸞旗游彼岸。”
[建康六感梁]方袍
(1).僧人所穿的袈裟。因平摊为方形，故称。 唐 许浑 《泊蒜山津闻东林寺光仪上人物故》诗：“云斋曾宿借方袍，因説浮生大梦劳。” 宋 王谠 《唐语林·补遗三》：“﹝僧 从诲 ﹞累年供奉，望方袍之赐，以耀法门。” 元 辛文房 《唐才子传·道人灵一》：“一食自甘，方袍便足；灵台澄皎，无事相干。”
(2).借指僧人。 唐 司空曙 《题凌云寺》诗：“不与方袍同结社，下归尘世竟如何？” 南唐 刘崇远 《金华子杂编》卷下：“ 赞皇 李公 之镇 浙 右，以 南朝 众寺，方袍且多，其中必有妙通《易》道者。因帖下诸寺，令择一人，送至府中。”
[建康六感梁]鸾旗
亦作“ 鸞旂 ”。天子仪仗中的旗子。上绣鸾鸟，故称。《汉书·贾捐之传》：“鸞旗在前，属车在后。” 颜师古 注：“鸞旗，编以羽毛，列繫橦旁，载於车上，大驾出，则陈於道而先行。” 南唐 冯延巳 《寿山曲》词：“鸳瓦数行晓日，鸞旂百尺春风。侍臣舞蹈重拜，圣寿南山永同。”亦泛指一般仪仗的旗子。 清 李慈铭 《蓬莱驿》：“看他雀屏深，鸞旗护，帐中居，蝉冕貂褕。”
[建康六感梁]彼岸
(1) 另一边,对岸
大西洋彼岸
(2) 比喻所追求和向往的一种境界
到达理想的彼岸
(3) 佛教。认为脱离尘世烦恼、取得正果之处
[建康六感梁]悠然
(1) 安闲、闲适的样子
悠然自得
(2) 深远的样子
(3) 形容韵味未尽
余韵悠然
(4) 久远的样子;辽阔的样子
年代悠然
[建康六感梁]临机
谓面临变化的机会和情势。《三国志·魏志·贾诩传》“ 贾詡 字 文和 ……有 良 平 之才” 裴松之 注引 晋 司马彪 《九州春秋》：“今将军遭难得之运，蹈易解之机，而践运不抚，临机不发，将何以享大名乎？” 北齐 刘昼 《新论·知人》：“若於临机能谋而知其智，犯难涉危乃见其勇，是凡夫之识，非明哲之鉴。” 宋 陈亮 《酌古论·崔浩》：“两军对垒，临机料之，曲折备之，此未足为智也。” 元 耶律楚材 《和公大禅师塔记》：“殊不知大善知识，临机应物，一抑一扬，一夺一纵，若珠之走盘，千变万化，詎可以一途而测邪？” 苏曼殊 《敬告十方佛弟子启》：“出家菩萨，临机权化，他戒许开，独於 * 有禁，当为声闻示仪范故。”
[建康六感梁]佛力
佛教徒认为佛法有救济众生的功力，谓之佛力。 南朝 梁武帝 《以李胤之得牙像赦诏》：“宜承佛力，弘兹宽大。” 元 何中 《照武西塔上报恩寺》诗：“始知佛力宏，能使地灵现。” 明 李贽 《史纲评要·南宋纪·高宗》：“ 潜善 这等有福，佛力耶？”
[建康六感梁]寇难
谓由内乱外患所造成的灾难。亦指蒙受敌人侵犯之难。《荀子·天论》：“礼义不修，内外无别，男女 * ，父子相疑，上下乖离，寇难并至，夫是之谓人祅。” 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“昔 献帝 东迁，逼以寇难。” 唐 李复言 《续玄怪录·李卫公靖》：“其后竟以兵权静寇难，功盖天下。” 宋 曾巩 《瀛州兴造记》：“今 瀛 地震之所摧败，与 郑 之火灾， 卫 之寇难无异。”
[建康六感梁]酒色
(1) 美酒和女色
贪于酒色
(2) 酒的颜色
(3) 醉酒的神情;醉态
[建康六感梁]商周
《左传·桓公十一年》：“师克在和，不在众。 商 周 之不敌，君之所闻也。”后用“商周”比喻两者难以匹敌。 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷下：“ 惠休 * ，情过其才，世遂匹之 鲍照 ，恐 商 周 矣！”
[建康六感梁]神仙
(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物
神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》
(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人
[建康六感梁]同贯
(1).犹一体，一例。《后汉书·周景传》：“﹝ 周景 ﹞常称曰：‘臣子同贯，若之何不厚！’”
(2).同籍贯。 三国 魏 郭遐叔 《赠嵇康》诗之三：“惟予与子，本不同贯，交重情亲，欲面无筭。”
(3).并列；同列。《三国志·魏志·邢颙传》：“ 楨 诚不足同贯斯人，并列左右。而 楨 礼遇殊特， 顒 反疎简，私惧观者将谓君侯习近不肖。”此指与……并列、同列。 宋 叶适 《姚君俞墓志铭》：“圣贤之所自，尽不与世同贯也。”
[建康六感梁]慨叹
感慨叹息
刘子翚,宋代