【元光间予在上龙潭每春秋二仲月往往与元雷游】作者：冯璧 朝代：宋代
[元光间予在上龙潭每春秋二仲月往往与元雷游]原文
少林脩竹欲天参，竹外幽閒草结庵。
顾我虽存惟白发，与君曾此共玄谈。
干戈横绝境犹梦，草树荒残人岂堪。
腊瓮春醪髯莫预，商歌悲壮不能酣。
[元光间予在上龙潭每春秋二仲月往往与元雷游]诗词问答
问：《元光间予在上龙潭每春秋二仲月往往与元雷游》的作者是谁？答：冯璧
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：该诗是什么体裁？答：七律
问：冯璧的名句有哪些？答：冯璧
[元光间予在上龙潭每春秋二仲月往往与元雷游]原题
元光间予在上龙潭每春秋二仲月往往与元雷游历嵩少诸蓝禅师汴公方事参访每相遇辄挥毫赋诗以道閒适之乐今犹梦寐见之儿子渭近以公故抵任城禅师附寄诗以叙畴昔未几驻锡东庵因造谒间出示裕之数诗醉笔纵横亦略道嵩游旧事感叹之馀漫赋长句二首·其二
[元光间予在上龙潭每春秋二仲月往往与元雷游]注释
1. 七言律诗 押覃韵
[元光间予在上龙潭每春秋二仲月往往与元雷游]参考注释
[元光间予在上龙潭每春秋二仲月往往与元雷游]少林
指 少林寺 。亦泛指佛教名寺。 宋 陆游 《东窗偶书》诗：“屏风叠邃思 庐阜 ，冠子峯高忆 少林 。”《西游记》第二六回：“ 少林 别有真滋味，花果馨香满树红。”详“ 少林寺 ”。
[元光间予在上龙潭每春秋二仲月往往与元雷游]脩竹
高高的竹子。 汉 枚乘 《梁王菟园赋》：“脩竹檀欒夹池水，旋菟园，并驰道。” 金 曹之谦 《感寓》诗：“高林夹金井，脩竹连清池。” 清 厉鹗 《东城杂记·皋园》：“脩竹一林，平山一簣，蒹葭杨柳，罨岸被涯。”
[元光间予在上龙潭每春秋二仲月往往与元雷游]白发
白头发
白发谁家翁媪。——辛弃疾《清平乐》
[元光间予在上龙潭每春秋二仲月往往与元雷游]玄谈
(1).指 汉 魏 以来以 老 庄 之道和《周易》为依据而辨析名理的谈论。 晋 葛洪 《抱朴子·嘉遁》：“积篇章为敖庾，寳玄谈为金玉。” 北魏 常景 《赞四君·扬雄》诗：“世轻久不赏，玄谈物无求。” 唐 李白 《赠李十二》诗：“清论既抵掌，玄谈又絶倒。” 明 方孝孺 《乙丑仲秋在石镜精舍》诗：“玄谈相应发，妙理独超悟。”
(2).泛指脱离实际的空论。 廖仲恺 《革命派与反革命派》：“社会科学的律令，确不是妙想的玄谈，我们看看最近的事实……便是这条定律的例证。”
(3).犹预言。玄，通“ 悬 ”。《观经序分义》二：“此乃玄谈，未标得处。”
(4).佛教语。对佛教义理的阐述。如《华严玄谈》、《十玄谈》。 胡适 《菩提达摩考》：“﹝ 契嵩 ﹞听惯了晚 唐 五代 的禅宗玄谈，故羡慕后人的玄妙，而轻视古人的淡薄。”
[元光间予在上龙潭每春秋二仲月往往与元雷游]干戈
干与戈,古代常用兵器。比喻战争
能执干戈以卫社稷。——《礼记·檀弓》
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。——宋· 文天祥《过零丁洋》
化干戈为玉帛。
邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在 颛臾,而在萧墙之内也。
[元光间予在上龙潭每春秋二仲月往往与元雷游]绝境
没有明显出路的困境
来此绝境。——晋· 陶渊明《桃花源记》
[元光间予在上龙潭每春秋二仲月往往与元雷游]春醪
春酒。 晋 陶潜 《拟挽歌辞》之二：“春醪生浮蚁，何时更能尝？” 宋 曾巩 《一鹗》诗：“归来礧嵬载俎豆，快饮百瓮行春醪。” 清 伊小尹 《春郊即事》诗：“犹有村氓知礼数，春醪肯为使君倾。”参见“ 春酒 ”。
[元光间予在上龙潭每春秋二仲月往往与元雷游]商歌
悲凉的歌。商声凄凉悲切，故称。《淮南子·道应训》：“ 宁戚 饭牛车下，望见 桓公 而悲，击牛角而疾商歌。 桓公 闻之，抚其僕之手曰：‘异哉，歌者非常人也。’命后车载之。”后以“商歌”比喻自荐求官。 三国 魏 曹植 《七启》：“此 宁子 商歌之秋，而 吕望 所以投纶而逝也。” 晋 陶潜 《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗：“商歌非吾事，依依在耦耕。” 唐 杜甫 《舟出江陵南浦奉寄郑少尹审》诗：“滥窃商歌听，时忧 卞 泣诛。”
[元光间予在上龙潭每春秋二仲月往往与元雷游]悲壮
(1) 心绪哀伤,意气激昂
声节悲壮
(2) 悲哀而壮烈的
悲壮的追悼大会
[元光间予在上龙潭每春秋二仲月往往与元雷游]不能
(1)
不可能;不能够
又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》
不能理解
不能生育
不能实现
(2)
〈方〉∶不允许,不可以
不能不谈到
不能接受
不能相提并论
(3)
〈方〉∶不至于
冯璧,宋代