【挽薛艮斋】作者：徐定 朝代：宋代
[挽薛艮斋]挽薛艮斋原文
今古名流特地奇，生平学术得真师。
缵将管乐为操蕴，论切周唐入设施。
经理远橅循中道称藩麾。
堪惊四十成埋玉，叹息襟期有未为。
[挽薛艮斋]诗词问答
问：挽薛艮斋的作者是谁？答：徐定
问：挽薛艮斋写于哪个朝代？答：宋代
[挽薛艮斋]参考注释
[挽薛艮斋]今古
(1).现时与往昔。 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子。” 宋 苏轼 《夜直秘阁呈王敏甫》诗：“共谁交臂论今古，只有闲心对此君。”
(2).谓古往今来，从古到今。
(3).过去、往昔。亦借指消逝的人事、时间。《北史·薛辩传》：“汝既未来，便成今古，缅然永别，为恨何言！” 唐 王昌龄 《同从弟销南斋玩月》诗：“冉冉几盈虚，澄澄变今古。” 元 赵孟頫 《闻捣衣》诗：“人间俯仰成今古，何待他时始惘然。” 清 纳兰性德 《蝶恋花》词：“不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古。”
[挽薛艮斋]特地
特意;特为
他昨晚特地来看你,你不在家
[挽薛艮斋]生平
(1) 人的整个生活过程,一生
作者生平事迹
汝之生平,吾已作传。——清· 袁枚《祭妹文》
(2) 有生以来
生平最大的安慰是得到人们的信任
因念黄山当生平奇览。——明· 徐宏祖《游黄山记》
[挽薛艮斋]学术
有系统的专门学问
[挽薛艮斋]管乐
管乐器的演奏,尤指区别于弦乐器和打击乐器的
许多管乐细节都漏掉了
[挽薛艮斋]论切
论议激烈。 宋 叶适 《宝谟阁待制知隆兴府徐公墓志铭》：“初， 光宗 疾，免到 重华 ，而日视朝毋改，中外文章论切。”
[挽薛艮斋]设施
(1) 为某种需要而建立的机构、系统、组织、建筑等
军事设施
卫生设施
防洪设施
(2) 安排;布置
[挽薛艮斋]经理
(1) 某一商店、工商企业、饭店等的经营管理者
饭店经理
(2) 经营管理
(3) 治理
(4) 料理
[挽薛艮斋]中道
(1) 半路;中途
中道而返
中道还兄门。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
而中道崩殂。——诸葛亮《出师表》
若中道而归。——《后汉书·列女传》
(2) 中庸之道
(3) 指一种特定的德操和哲理,据认为,人持有它就可以不至于趋向自满和自苦的两个极端而从速彻悟
[挽薛艮斋]称藩
亦作“ 称蕃 ”。自称藩属。向大国或宗主国承认自己的附庸地位。《汉书·宣帝纪赞》：“推亡固存，信威北夷，单于慕义，稽首称藩。” 汉 王充 《论衡·率性》：“﹝ 赵佗 ﹞蹶然起坐，心觉改悔，奉制称蕃。” 唐 薛道衡 《老氏碑》：“感义怀仁，称藩请朔。” 元 孟祺 《贺平宋表》：“始则有称姪纳币之祈，次则有称藩奉璽之请。”
[挽薛艮斋]十成
(1).十层。《楚辞·天问》：“璜臺十成，谁所极焉？” 洪兴祖 补注：“ 郭璞 注《尔雅》云：‘成，犹重也。’”
(2).十分。谓达到完满程度。 宋 许月卿 《多谢》诗：“园林富贵何千万，花柳功勋已十成。”
(3).犹完全。 宋 洪迈 《夷坚支志癸·李大哥》：“妹久昏眩不醒，是夜顿苏。今十成无事，但未敢出风耳。”
[挽薛艮斋]埋玉
(1).埋葬有才华的人。语本 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·伤逝》：“ 庾文康 亡， 何扬州 临葬云：‘埋玉树箸土中，使人情何能已已？’”《梁书·陆云公传》：“不谓华龄，方春掩质，埋玉之恨，抚事多情。” 唐 宋之问 《祭杜学士审言文》：“名全每困於鑠金，身没谁恨其埋玉。” 宋 陆游 《傅正议墓志铭》：“公虽埋玉有餘馨，印授三品告诸冥。”
(2).埋葬女子。《花月痕》第二回：“亭外孤坟三尺，春时葬花於此，或传某校书埋玉之所。”
(3).祭神的一种仪式。 唐 李峤 《汾阴行》诗：“埋玉陈牲礼神毕，举麾上马乘舆出。”
[挽薛艮斋]叹息
(1) 叹气
惟闻女叹息。——《乐府诗集·木兰诗》
未尝不叹息。——诸葛亮《出师表》
闻琵琶已叹息。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
倚杖自叹息。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》
仅叹息曰。——《资治通鉴》
御史叹息去。——清· 张廷玉《明史》
制府绕阶叹息,知变生肘腋,顷刻间便有作乱之事。——清· 魏源《圣武纪》
(2) 叹美;赞叹
姑娘此时,除了心中感激,点头叹息之外,再无别话。——《儿女英雄传》
[挽薛艮斋]襟期
(1).襟怀、志趣。 北齐 高澄 《与侯景书》：“繾綣襟期，绸繆素分。”《北史·李谐传》：“庶弟 蔚 ，少清秀，有襟期 * ，涉观史传，兼属文词。” 明 唐寅 《游焦山》诗：“乱流寻梵刹，洒酒泻襟期。” 清 王晫 《今世说·容止》：“ 梁 苍巖 襟期瀟洒，意度廓落，大类 坡仙 。”
(2).犹心期。指人与人之间的相互期许。 元 袁易 《寄吴中诸友·冯景说》诗：“早託襟期合，能容礼法疏。” 清 陈梦雷 《绝交书》：“廻思十载襟期，恍如一梦，人生不幸，寧有是哉！”
宋代,徐定