【偈十六首】作者：释行瑛 朝代：宋代
[偈十六首]偈十六首原文
提智慧剑，破烦恼纲。
拔生死类，置涅盘宅。
空却魔王窟穴，埽荡恶趣关防。
开拓般若封疆，滋长菩提种性。
与么作用，与么建立。
象驾峥嵘谩进途，谁见螳蜋能拒辙。
[偈十六首]诗词问答
问：偈十六首的作者是谁？答：释行瑛
问：偈十六首写于哪个朝代？答：宋代
问：释行瑛的名句有哪些？答：释行瑛
[偈十六首]参考注释
[偈十六首]智慧剑
佛教语。比喻能断除烦恼的智慧。《维摩经·菩萨行品》：“闻佛无量德志而不倦，以智慧剑，破烦恼贼，出阴界入。”亦省作“ 智剑 ”。《最胜王经》卷二：“生死羂网坚牢缚，愿以智剑为断除。”
[偈十六首]烦恼
(1) 烦闷苦恼
自寻烦恼
(2) 烦扰
那伙鸟男女来烦恼南旺营。——《荡寇志》
[偈十六首]生死
(1) 生存和死亡
生死攸关的问题
(2) 预言命运的
他认为什么时候死是在生死簿上早就注定的
[偈十六首]涅盘
亦作“湼槃”。 1.佛教语。梵语的音译。旧译“泥亘”、“泥洹”。意译“灭”、“灭度”、“寂灭”、“圆寂”等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。 晋 僧肇 《涅槃无名论》：“涅槃之道，盖是三乘之所归，方等之渊府。”《魏书·释老志》：“湼槃译云灭度，或言常乐我浄，明无迁谢及诸苦累也。” 宋 王安石 《请秀长老疏》：“虽开方便之多门，同趣涅槃之一路。” 清 龚自珍 《发大心文》：“佛湼槃时，受我最后法供。”
(2).作为死亡的美称。 徐迟 《火中的凤凰》七：“这是一只火中的凤凰，一只新生的凤凰，它在大火之中涅槃，却又从灰烬里新生。”
[偈十六首]空却
除去。 明 李贽 《解经文》：“夫诸相总是吾真心中一点物，即浮沤总是大海中一点泡也。使大海可以空却一点泡，则真心亦可以空却一点相矣，何自迷乎？”
[偈十六首]魔王
(1) 佛家语。天魔之王;比喻极端凶恶而残无人性的人
(2) 凶暴的恶人
[偈十六首]窟穴
(1).土室。《晏子春秋·谏下十四》：“其不为橧巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避溼也。”
(2).泛指住所。 宋 王禹偁 《放言》诗之四：“不向世间争窟穴，蜗牛到处是吾庐。” 鲁迅 《准风月谈·秋夜纪游》：“中等 华 人的窟穴却是炎热的。”
(3).特指隐士的住所。《韩非子·说疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木。” 汉 荀悦 《汉纪·景帝纪》：“士有伏死窟穴巖石之中耳，安肯尽忠信而趣闕下者哉！”
(4).动物栖身的洞穴。 汉 王充 《论衡·辨祟》：“鸟有巢栖，兽有窟穴，虫鱼介鳞各有区处，犹人之有室宅楼臺也。” 唐 杜甫 《又观打鱼》诗：“日暮蛟龙改窟穴，山根鱣鮪随云雷。” 宋 苏轼 《正月十八日蔡州道上遇雪次子由韵》之二：“道逢射猎子，遥指狐兔奔，踪跡尚可寻，窟穴何足掀。”
(5).做窠；盘据。 宋 朱熹 《戊申封事》：“今宫省之间，禁密之地，而天下不公之道，不正之人，顾乃得以窟穴盘据於其间。” 明 沉德符 《野获编补遗·历法·算学》：“然户部胥吏，尽 浙 东巨奸，窟穴其间，那移上下，尽出其手。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“ 沧州 一带海滨煮盐之地……袤延数百里，并斥卤不可耕种，荒草粘天，略如塞外，故狼多窟穴於其间。”
(6).指坏人、匪类盘踞的地方。《后汉书·南匈奴传》：“设奇数，异道同会，究掩其窟穴，躡北追奔三千餘里。” 宋 苏轼 《乞将合转一官与李直方酬奖状》：“有 汝阴 县尉 李直方 ，素有才干，自出家财，募人告缉，知得逐贼窟穴去处。”
(7).地道。《战国策·齐策五》：“攻城之费，百姓理襜蔽，举衝櫓，家杂总，身窟穴中。” 鲍彪 注：“谓地道。”《新唐书·康承训传》：“ 勛 （ 庞勛 ）籍城中兵，止三千，劫民授甲，皆穿窟穴遁去。”
(8).指地域，方位。《史记·天官书》：“ 幽 厉 以往尚矣。所见天变，皆国殊窟穴，家占物怪，以合时应。”
[偈十六首]埽荡
亦作“ 埽盪 ”。1.用武力或其他手段肃清敌人。 北魏 高允 《徵士颂》：“王龚徂征，戎军屡驾；埽盪游氛，克剪妖霸。” 清 李渔 《蜃中楼·寄书》：“待孤家领兵前去，埽荡鲸鯢。”
(2).泛指彻底清除。 鲁迅 《南腔北调集·为了忘却的记念》：“只有其中的一本《蕗谷虹儿画选》，是为了扫荡 上海滩 上的‘艺术家’……而印的。” 鲁迅 《南腔北调集·＜唐宋传奇集＞序例》：“埽荡烟埃，斥伪返本。”
见“ 埽荡 ”。
[偈十六首]恶趣
(1).见“ 恶道 ”。
(2).低级趣味。 明 沉德符 《野获编·词曲·杂剧》：“ 梁伯龙 有《红綃》、《红线》二杂剧，颇称谐稳，今被俗优合为一大本南曲，遂成恶趣。”
(3).犹嘲弄。 沙汀 《医生》：“老医生忍不住充满恶趣地喃喃说：‘暂且也让你受一点洋罪吧！’”
[偈十六首]关防
(1) 防备,防范
周瑜关防严紧,因此无计脱身。——《三国演义》
(2) 关隘有军队驻守的地方
延州秦北户,关防犹可倚。—— 唐· 杜甫《塞芦子》
(3) 印信的一种。长方形,始于明初,又称[大印]
[偈十六首]开拓
(1) 开辟
在荒原上开拓出大片农田
(2) 采掘前修建巷道等工序的总称
开拓巷道
[偈十六首]般若
智慧。佛教用语。通过直觉的洞察所获得的先验的智慧或最高的知识
[偈十六首]封疆
(1) 分封土地的疆界;分封的疆界,界域的标记,聚土而成
故曰,域民不以封疆之界。——《孟子·公孙丑下》
(2) 将某一地区全权交给官吏管理
封疆大元帅
执掌封疆之印
[偈十六首]滋长
(1) 增长;生长
凡是贫穷蔓延的地方…便繁衍和滋长起来
(2) 产生
滋长骄傲情绪
[偈十六首]菩提
佛教音译名,指觉悟的境界
[偈十六首]种性
(1).种属的特性；禀受于先天的本性。 明 李贽 《子伋子寿》：“若説父母种性，不应产此圣兄圣弟明矣。” 孙中山 《中国前途问题》：“这是从种性出来，人人都是一样的。” 李大钊 《国民之薪胆》：“天道未改，种性犹存。”
(2).佛教语。谓种子和性分。 宋 张商英 《护 * 》：“如斯人也，使之侍君，则佞其君，絶佛种性，断佛慧命。”
[偈十六首]与么
犹这么，如此。 唐 慧能 《坛经·自序品》：“不思善，不思恶，正与么时，那箇是明上座本来面目。” 宋 朱熹 《水调歌头·联句问讯罗汉同张敬夫》词：“应见尘中胶扰，便道山间空旷，与么了平生。与么平生了，□水不流行。”《五灯会元·青原下四世·德山宣鉴禅师》：“有僧相看，乃近前作相扑势。师曰：‘与么无礼，合喫山僧手里棒！’僧拂袖便行。”
[偈十六首]作用
(1) 对人或事物产生影响
(2) 对人或事物产生的影响或其功能、效果
积极作用
(3) 用意
他这话是有作用的
(4) 作为;行为
老先生英雄作用,固不可测。——《好逑传》
(5) 做;处理
看他怎生作用
[偈十六首]建立
开始成立或产生
建立一个朝代
[偈十六首]象驾
(1).象王之驾。喻指佛法。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“龙乡思其烧照，象驾乏其流通。” 吴兆宜 注：“《传灯録》：‘水中龙力大，陆中象力大，故负荷 * 者比之龙象。’” 唐 武则天 《＜大方广佛华严经＞序》：“及夫 鷲巖 西峙，象驾东驱。” 澄观 疏：“言象驾者，畧有二义：一，一千年后，像法之时，佛教方被故；二者，象驮经故，初虽白马来仪，本用象故。”
(2).指皇帝的车驾。 元 郭翼 《拟杜陵秋兴》诗之五：“扶桑日近龙波涌，閶闔天高象驾迴。”
[偈十六首]峥嵘
(1) 形容山的高峻突兀或建筑物的高大耸立
(2) 高峻的山峰
敢请相公平贼后,暂携诸吏上峥嵘。——唐· 韩愈《奉和裴相公东征途经女儿山下作》
(3) 高爽空旷
举目四顾,霜天峥嵘。——唐· 李白《金陵与诸贤送权十一序》
(4) 魁梧
形容典雅,体段峥嵘。——《西游记》
(5) 卓异,不平凡
元龙( 陈登)本志陋曹吴,豪气峥嵘老不除,—— 苏轼《和刘景文见赠》
[偈十六首]进途
(1).犹赶路。 明 李贽 《九日至极乐寺闻袁中郎且至因喜而赋》：“ 黄金臺 上思千里，为报中郎速进途。”
(2).犹仕途。 清 王诒寿 《祭浦江令李君文》：“十试贤书，文章憎命；匪命之屯，进途有定。”
[偈十六首]螳蜋
亦作“ 螳蠰 ”。亦作“螗蜋”。昆虫名。全身绿色或土黄色，头呈三角形，触角呈丝状，胸部细长，翅两对，前脚呈镰刀状。捕食害虫，对农业有益。卵块灰黄色，称螵蛸，产桑树上名桑螵蛸，可入药。《初学记》卷三十引 北齐 颜之推 《听鸣蝉》诗：“螗蜋翳下偏难见，翡翠竿头絶易惊。” 唐 元稹 《有酒》诗之五：“螗蜋虽怒谁尔惧？鶡旦虽啼谁尔怜？”
[偈十六首]拒辙
《庄子·人间世》：“汝不知夫螳蜋乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”后以“拒辙”比喻不自量力。 唐 骆宾王 《兵卫奏姚州破贼设蒙俭等露布》：“未悟倾巢之兆，敢怀拒辙之心；独率马军，凭川转鬭。”
宋代,释行瑛