【南山罗汉赞十六首】作者：黄庭坚 朝代：宋代
[南山罗汉赞十六首]南山罗汉赞十六首原文
一身入定多身出，屈申臂顷四天下，如世箧藏诸有物，及以丝缕舞工木。
小儿赞叹或恐怖，耆老智者但袖手。
佛说神通方便力，度脱众生具功德。
[南山罗汉赞十六首]诗词问答
问：南山罗汉赞十六首的作者是谁？答：黄庭坚
问：南山罗汉赞十六首写于哪个朝代？答：宋代
问：黄庭坚的名句有哪些？答：黄庭坚
[南山罗汉赞十六首]黄庭坚南山罗汉赞十六首 书法图
南山罗汉赞十六首书法作品
[南山罗汉赞十六首]参考注释
[南山罗汉赞十六首]一身
(1) 全身,浑身
一身正气
(2) 一套(衣服)
一身新衣服
(3) 一个人
孑然一身
[南山罗汉赞十六首]入定
佛教徒的一种修行方法,闭眼静坐,控制思想,不起杂念
老僧入定
[南山罗汉赞十六首]屈申
见“ 屈伸 ”。
[南山罗汉赞十六首]四天
(1).四方的天空。 唐 沉佺期 《从幸香山寺应制》诗：“岭上楼臺千地起，城中鐘鼓四天闻。” 唐 徐凝 《八月灯夕寄游越施秀才》诗：“四天净色寒如水，八月清辉冷似霜。” 宋 柳永 《少年游》词：“夕阳岛外，秋风原上，目断四天垂。”
(2).即四禅天。 南朝 梁 沉约 《内典序》：“俱处三界，独与神游；包括四天，卷舒万劫。”《艺文类聚》卷七六引 北周 王褒 《突厥寺碑》：“六合之内，存乎方册；四天之下，闻诸象教。” 唐 王维 《荐福寺光师房花药诗序》：“开敷次第，连九冬之月；种类若干，多四天所雨。”参见“ 四禪天 ”。
(3).道教以东方九气青天、南方三气丹天、西方七气素天、北方五气玄天为四天。参阅《云笈七籤》卷二一。
[南山罗汉赞十六首]诸有
所有，一切。《百喻经·出家凡夫贪利养喻》：“昔有国王，设於教法：诸有婆罗门等，在我国内，制抑洗浄。”
[南山罗汉赞十六首]及以
连词。犹以及。《百喻经·治鞭疮喻》：“我欲观于女色，及以五欲，未见不浄，返为女色之所惑乱。”《百喻经·水火喻》：“昔有一人事须火用，及以冷水。”
[南山罗汉赞十六首]丝缕
(1).蚕丝、线缕之类的统称。《墨子·尚同上》：“譬若丝缕之有纪，罔罟之有纲。”《西京杂记》卷一：“中设木画屏风，文如蜘蛛丝缕。”《南史·张绪传》：“ 刘悛之 为 益州 ，献 蜀 柳数株，枝条甚长，状若丝缕。”
(2).指不断的情思。 鲁迅 《＜呐喊＞自序》：“所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢。”
[南山罗汉赞十六首]小儿
(1) 小孩子;小儿子
两小儿辩斗。——《列子·汤问》
(2) 又
两小儿笑曰。
最喜小儿无赖。——宋· 辛弃疾《清平乐·村居》
(3) 谦称自己的儿子
[南山罗汉赞十六首]赞叹
称赞;叹赏
赞叹不已
[南山罗汉赞十六首]恐怖
(1).感到可怕而畏惧。《六韬·略地》：“城人恐怖，期将必降。”《后汉书·董卓传》：“帝见 卓 将兵卒至，恐怖涕泣。” 宋 张师正 《括异志·蔡侍禁》：“ 蔡 氏举族大恐怖，虽白昼不敢正视。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·王六郎》：“ 许 初闻甚骇，然亲狎既久，不復恐怖。” 闻一多 《最后一次的讲演》：“所以他们制造恐怖，其实是他们自己在恐怖啊！”
(2).谓令人畏惧。 郭小川 《茫茫大海中的一个小岛》诗：“这个岛呵！三分恐怖，七分神秘。”
(3).威胁；恫吓。《公羊传·庄公三十一年》“威我也” 汉 何休 注：“以威恐怖 鲁 也。” 宋 司马光 《涑水记闻》卷一：“大丈夫临大事，可否当自决胸怀，乃来家间恐怖妇女为何耶？” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之四》：“鬼无所栖，乃来与我争屋，时时现恶状，恐怖小儿女。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·叶紫作＜丰收＞序》：“这一世界中人，会轻蔑，憎恶，压迫，恐怖，杀戮别一世界中人。”
[南山罗汉赞十六首]耆老
年老而有地位的士绅
[南山罗汉赞十六首]智者
有智谋或智慧过人的人
[南山罗汉赞十六首]袖手
(1).藏手于袖。表示闲逸的神态。 唐 韩愈 《石鼎联句》序：“道士哑然笑曰：‘子诗如是而已乎？’即袖手耸肩，倚北墻坐。” 元 无名氏 《村乐堂》第一折：“没揣的两鬢秋，争如我便修身闲袖手。” 清 曹寅 《贺新郎·又昭序皇和词甚美五迭前韵》词：“此目枫亭闲袖手，瞥一双游刃腾空怕。擣虀具，且高掛。”
(2).藏手于袖。谓不能或不欲参与其事。《晋书·庾敳传》：“参 东海王 越 太傅军事，转军諮祭酒。时 越 府多雋异， 敳 在其中，常自袖手。” 宋 陆游 《书愤》诗之二：“关河自古无穷事，谁料如今袖手看。” 明 李介 《天香阁随笔》卷一：“予谢曰：‘吾幸获同舟，公等努力，而予袖手，独不愧于心乎？’” 张天翼 《新生》：“他们不甘心袖手看着自己家乡受糟踏。”
[南山罗汉赞十六首]佛说
谓佛所宣扬的教义。 南朝 梁武帝 《断酒肉文》之一：“凡出家人，所以异於外道者，正以信因信果，信经所明，信是佛説。”《新五代史·周世宗纪赞》：“吾闻佛説以身世为妄，而以利人为急，使其真身尚在，苟利於世，犹欲割截，况此铜像，岂其所惜哉？” 苏曼殊 《寄调筝人》诗之一：“禪心一任蛾眉妒，佛説原来怨是亲。”
[南山罗汉赞十六首]通方
(1).通晓道术。《汉书·韩安国传》：“通方之士，不可以文乱。” 颜师古 注：“方，道也。”
(2).指通晓为政之道。 宋 叶适 《定山瓜步石跋三堡坞状》：“伏乞朝廷速赐选择总练通方老於智谋之士，前来 建康 ，纠剔某妄作疏漏之失。”
(3).共通的道理。《后汉书·王充王符等传论》：“数子之言当世失得皆究矣，然多谬通方之训，好申一隅之説。” 宋 曾巩 《代皇子免延安郡王第一表》：“庶几识古今之通方，知国家之大体。”
(4).变通；灵活。《豆棚闲话·首阳山叔齐变节》：“只因 伯夷 生性孤僻，不肯通方，父亲道他不近人情，没有容人之量。” 李劼人 《天魔舞》第十九章：“外国人不比 中国 人通方，你既当面同他讲了，他就得跟你当面交待。”
(5).指不限于一经一论的研究方法。 吕澂 《中国佛学源流略讲》第六讲：“这种不限于一经一论的研究方法，叫作‘通方’，即通达一切。”
[南山罗汉赞十六首]度脱
佛、道教语。谓超度解脱人世的生死苦难，到达仙佛境界。《无量寿经》卷下：“今我众等，所以蒙得度脱，皆佛前世求道之时谦苦所致。”《云笈七籤》卷七九：“累祷名山，愿求度脱。校计功过，殆已相掩。”《红楼梦》第一回：“趁此你我何不也下世度脱几个？岂不是一塲功德？”
[南山罗汉赞十六首]众生
(1) 一切有生命的,也指人和动物
芸芸众生
(2) 〈方〉∶畜生
[南山罗汉赞十六首]功德
(1)
(2) 功业与德行
功德无量
武父子亡( wú)
(3) 功德,皆为陛下所成就,位列将,爵通侯。——《汉书·苏武传》
(4) 多泛指念佛、诵经、布施等佛事
许下一场九昼夜的功德
宋代,黄庭坚