【奉和圣制温泉歌】作者：张九龄 朝代：唐代
[奉和圣制温泉歌]奉和圣制温泉歌原文
有时神物待圣人，去后汤还冷，来时树亦春。
今兹十月自东归，羽旆逶迤上翠微。
温谷葱葱佳气色，离宫奕奕叶光辉。
临渭川，近天邑，浴日温泉复在兹，群仙洞府那相及。
吾君利物心，玄泽浸苍黔。
渐渍神汤无疾苦，薰歌一曲感人深。
[奉和圣制温泉歌]诗词问答
问：奉和圣制温泉歌的作者是谁？答：张九龄
问：奉和圣制温泉歌写于哪个朝代？答：唐代
问：奉和圣制温泉歌是什么体裁？答：杂言
问：张九龄的名句有哪些？答：张九龄
全唐诗：卷47_50
[奉和圣制温泉歌]参考注释
[奉和圣制温泉歌]有时
(1).有时候。表示间或不定。《周礼·考工记·序》：“天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死。” 唐 张乔 《滕王阁》诗：“叠浪有时有，閒云无日无。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“ 满生 心里反悔 凤翔 多了 焦 家这件事，却也有时念及，心上有些遣不开。” 周而复 《上海的早晨》第一部二三：“ 夏世富 把他从一个游乐场带到另一个游乐场，有时坐下来看一阵，有时站在那里停一会。”
(2).谓有如愿之时。 唐 李白 《行路难》诗之一：“长风破浪会有时，直掛云帆济沧海。” 唐 刘云 《婕妤怨》诗：“秋扇尚有时，妾身永微贱！”
[奉和圣制温泉歌]神物
(1).神灵、怪异之物。《易·繫辞上》：“探賾索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之。” 唐 李白 《梁甫吟》：“ 张公 两龙剑，神物合有时。” 明 张纶 《林泉随笔》：“雷虽只是气，但有气便有形。神物气聚，则须有纔过便散。既有神物，则震死人书其背，夫復何怪？”
(2).指神仙。《史记·孝武本纪》：“上即欲与神通，宫室被服不象神，神物不至。”
[奉和圣制温泉歌]圣人
(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子
古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》
是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》
(2) 封建时代对君主的尊称
待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》
[奉和圣制温泉歌]去后
以后。 明 朱权 《荆钗记·启媒》：“昨闻故人 王景春 之子，堂试魁名，去后必有好处。”《警世通言·老门生三世报恩》：“世人只知眼前贵贱，那知去后的日长日短。”
[奉和圣制温泉歌]今兹
(1).今此；现在。《诗·小雅·正月》：“今兹之正，胡然厉矣。”《左传·昭公三年》：“今兹吾又将来贺。” 唐 萧至忠 《陪幸五王宅》诗：“畴昔王门下，今兹制幸晨。” 明 刘基 《郁离子·天地之盗》：“今兹备矣，而民不言，是怨不在口而在腹也。”
(2).今年。《左传·僖公十六年》：“今兹 鲁 多大丧，明年 齐 有乱。” 杜预 注：“今兹，此岁。”《后汉书·明帝纪》：“昔岁五穀登衍，今兹蚕麦善收。” 唐 韩愈 《潮州祭神文》之五：“今兹无有水旱雷雨风火疾疫为灾。”
[奉和圣制温泉歌]十月
格里氏历(即阳历)每年的第十个月——缩写Oct.
[奉和圣制温泉歌]东归
指回故乡。因 汉 唐 皆都 长安 ，中原、 江 南人士辞京返里多言东归。 三国 魏 曹操 《苦寒行》：“我心何怫鬱，思欲一东归。” 唐 郑谷 《送京参翁先辈归闽中》诗：“解印东归去，人情此际多。” 唐 郑谷 《贺进士骆用锡登第》诗：“春榜到春晚，一家荣一乡……好是东归日，高槐蕊半黄。”
[奉和圣制温泉歌]逶迤
蜿蜒曲折;拐来拐去
山路逶迤
匍匐逶迤。——《文选·刘峻·广绝交论》
逶迤退食。——《后汉书·杨秉传》
五岭逶迤腾细浪。——毛 * 《长征》
[奉和圣制温泉歌]翠微
青翠的山色,也泛指青翠的山
九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微。——毛 * 《答友人》
[奉和圣制温泉歌]温谷
(1).冬暖的山谷。《穆天子传》卷一：“天子西济于 河 □，爰有温谷乐都。” 郭璞 注：“温谷，言冬暖也。”
(2).亦称“ 温源谷 ”。即 汤谷 。古代传说日出之处。《山海经·大荒东经》：“大荒之中……有谷曰 温源谷 。” 郭璞 注：“ 温源 即 汤谷 也。” 汉 焦赣 《易林·履之困》：“日出 温谷 ，临照万国。”《乐府诗集·郊庙歌辞三·高明乐》：“出 温谷 ，迈炎庭。跨西汜，过北溟。”参见“ 汤4谷 ”。
(3).温泉。《文选·潘岳＜西征赋＞》：“南有玄 灞 素 滻 ，汤井温谷。” 李善 注：“温谷，即温泉也。” 南朝 宋 刘义恭 《温泉》诗：“ 秦 都壮温谷， 汉 京丽汤泉。”
[奉和圣制温泉歌]葱葱
形容草木苍翠茂盛,充满生机
战士指看南粤,更加郁郁葱葱。——毛 * 《清平乐·会昌》
松柏葱葱
[奉和圣制温泉歌]佳气
(1).美好的云气。古代以为是吉祥、兴隆的象征。 汉 班固 《 * 通·封禅》：“德至八方则祥风至，佳气时喜。” 唐 李白 《明堂赋》：“含佳气之青葱，吐祥烟之鬱嵂。” 宋 王安石 《南乡子》词之二：“自古帝王州，鬱鬱葱葱佳气浮。” 明 高启 《登金陵雨花台望大江》诗：“ 秦皇 空此瘞黄金，佳气葱葱至今王。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“远望宫殿嵯峨，满山翠柏，丽日阳春，佳气腾腾。”
(2).泛指美好的风光。 唐 储光羲 《洛阳道五首献吕四郎中》之三：“大道直如髮，春日佳气多。”
(3).清雅的气味。 唐 杜甫 《枯楠》诗：“涷雨落流胶，衝风夺佳气。” 宋 王安石 《朱朝议移法云兰》诗：“幽兰有佳气，千载閟山阿。”
[奉和圣制温泉歌]离宫
古代帝王在都城之外的宫殿,也泛指皇帝出巡时的住所
[奉和圣制温泉歌]奕奕
(1).高大貌。《诗·大雅·韩奕》：“奕奕 梁山 ，维 禹 甸之。” 毛 传：“奕奕，大也。” 唐 沉佺期 《从幸香山寺应制》诗：“ 南山 奕奕通丹禁，北闕峩峩连翠云。”
(2).盛貌；众多貌。《文选·左思＜吴都赋＞》：“缔交翩翩，儐从奕奕。” 吕向 注：“奕奕，盛貌。”《文选·谢惠连＜雪赋＞》：“蔼蔼浮浮，瀌瀌奕奕。” 李善 注引《广雅》曰：“蔼蔼奕奕，盛貌。” 宋 苏轼 《和答庞参军》：“奕奕千言，粲焉陈诗。” 明 归有光 《送嘉定丞鲁侯序》：“仪观伟然，舆马奕奕。”
(3).美好貌。《诗·鲁颂·閟宫》：“新庙奕奕， 奚斯 所作。” 郑玄 笺：“奕奕，姣美也。”
(4).闲习貌。《诗·小雅·车攻》：“驾彼四牡，四牡奕奕。” 孔颖达 疏：“诸侯驾彼四牡之马而来，其四牡之马则奕奕然闲习。” 汉 张衡 《东京赋》：“万舞奕奕，钟鼓喤喤。”《旧唐书·刘子玄传》：“长裾广袖，襜如翼如，鸣珮行组，鏘鏘奕奕。”
(5).光明貌；亮光闪动貌。 南朝 宋 谢惠连 《秋怀》诗：“皎皎天月明，奕奕河宿烂。” 唐 韩愈 孟郊 《赠剑客李园联句》：“山磨电奕奕，水淬龙蝹蝹。” 冰心 《斯人独憔悴》：“这时 颖石 脸上火热，眼泪也干了，目光奕奕的一直说下去。”
(6).精神焕发貌。 宋 陈师道 《寄邓州杜侍郎紘》诗：“请公酌此寿百年，奕奕长为此邦伯。”《花月痕》第十回：“ 荷生 这会觉得眉飞色舞，神采愈奕奕有光。” 罗旋 《红线记》一：“大家见这位负伤的将领仍象往日那样精神奕奕，胸怀豁达，谈吐风趣。”
(7).犹施施，缓行貌。
(8).忧愁貌。《诗·小雅·頍弁》：“未见君子，忧心奕奕。” 孔颖达 疏：“奕奕，忧之状。” 南朝 梁 刘孝绰 《上虞乡亭观涛津渚学潘安仁河阳县诗》：“中来不可絶，奕奕苦人肠。”
[奉和圣制温泉歌]光辉
光明,灿烂
我们生活在一个开辟人类新历史的光辉时代。——《土地》
[奉和圣制温泉歌]渭川
(1).即 渭水 。亦泛指 渭水 流域。《史记·货殖列传》：“ 陈 夏 千亩漆； 齐 鲁 千亩桑麻； 渭川 千亩竹……此其人皆与千户侯等。” 唐 孟浩然 《登总持寺浮图》诗：“竹遶 渭川 遍，山连 上苑 斜。” 明 方孝孺 《友筠轩赋》：“ 渭川 致乎斯景， 黄岗 寓乎此身。”
(2).乐曲名。 唐 郑处诲 《明皇杂录》卷四：“ 彭年 善舞， 鹤年 、 龟年 善歌，尤妙製《渭川》。”
[奉和圣制温泉歌]天邑
谓帝王之都。指京都。《书·多士》：“予一人惟听用德，肆予敢求尔于天邑 商 。”《文选·班固＜典引＞》：“至于参五 华夏 ，京迁 镐 亳 ，遂自北面，虎螭其师，革灭天邑。” 蔡邕 注：“天邑，天子邑也。” 唐 王勃 《梓州玄武县福会寺碑》：“既而拂衣华族，入天邑而观光。” 明 唐顺之 《游龙门》诗：“水同 瀍 涧 縈天邑，山接 崤 函 锁帝臺。” 清 侯方域 《定鼎说》：“稽 汉 都 渭 涘，定以天邑。”
[奉和圣制温泉歌]浴日
(1).语本《淮南子·天文训》：“日出于 暘谷 ，浴于 咸池 。”后以“浴日”指太阳初从水面升起。 唐 张说 《奉和圣制初入秦川路寒食应制》：“香池春溜水初平，预懽浴日照京城。” 唐 杨巨源 《寄昭应王丞》诗：“光动泉心初浴日，气蒸山腹总成春。”
(2).古有 羲和 浴日的传说。见《山海经·大荒南经》。后以喻功勋巨大。参见“ 补 * 日 ”。
[奉和圣制温泉歌]温泉
流出的水温高于泉水所在当地平均气温的泉水
[奉和圣制温泉歌]洞府
神话中神仙居住的地方
[奉和圣制温泉歌]相及
(1).谓嫁娶。《国语·晋语四》：“男女相及，以生民也。” 韦昭 注：“相及，嫁娶也。”
(2).相关联，相牵涉。《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。” 孔颖达 疏：“言此事不相及，故以取喻不相干也。”
(3).互相干犯。《礼记·礼运》：“故事大积焉而不苑，并行而不繆……连而不相及也，动而不相害也，此顺之至也。”
(4).犹相继。《史记·春申君列传》：“父子老弱係脰束手为羣虏者相及於路。”《后汉书·宋弘传》：“ 弘 推进贤士 冯翊 桓梁 三十餘人，或相及为公卿者。” 李贤 注：“及犹继也。” 唐 王昌龄 《从军行》之二：“断蓬孤自转，寒雁飞相及。”
(5).赶上；达到。《后汉书·彭宠传》：“营相去百里，其势岂可得相及？比若还，北军必败矣。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“诸人相与追之， 阮 （ 阮裕 ）亦知时流必当逐己，乃遄疾而去，至 方山 不相及。”《元典章·兵部三·站户》：“缘前项逃乏站户，始自本院奏准，至今相及二年，未经签补。”
(6).指相遇。 清 赵翼 《瓯北诗话·李青莲诗》：“然 青莲 集中无一字与 子仪 往来者……即或道远不相及，而 子仪 救释之后，何又无一字述其恩、记其事？”
[奉和圣制温泉歌]物心
人心。 晋 袁宏 《后汉纪·光武帝纪论》：“ 刘氏 德泽实繫物心，故立其寝庙，百姓覩而怀旧；正其衣冠，父老见而垂泣。”《资治通鉴·梁武帝天监元年》：“我初平 建康 ，人皆劝我除去卿辈以壹物心。”
[奉和圣制温泉歌]玄泽
圣恩。《文选·应祯＜晋武帝华林园集诗＞》：“玄泽滂流，仁风潜扇。” 李善 注：“玄泽，圣恩也。” 南朝 梁 沉约 《郊居赋》：“鼓玄泽於大荒，播仁风於遐俗。” 唐 张九龄 《大唐泾州刺史牛公碑铭》：“玄泽下逮，素风激扬，阴德所流，大福斯至。”
[奉和圣制温泉歌]苍黔
百姓。 唐 张九龄 《和圣制温泉》：“吾君利物心，玄泽浸苍黔。” 宋 王安石 《送郓州知府宋谏议》诗：“謳謡喧井邑，惠化穆苍黔。” 清 李渔 《奈何天·助边》：“祗为着苍黔凋敝，水旱频仍，比户嗟呀。”
[奉和圣制温泉歌]渐渍
浸润。引申为渍染；感化。《史记·礼书》：“而况中庸以下，渐渍於失教，被服於成俗乎？” 三国 吴 韦曜 《博奕论》：“渐渍德义之渊，栖迟道艺之域。” 宋 曾巩 《上欧阳学士第二书》：“未尝不以前古圣人之至德要道，可行於当今之世者，使 巩 薰蒸渐渍，忽不自知其益，而及於中庸之门户。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·仇大娘》：“奈 魏 日以微言相渐渍， 福 惑焉，直以己意告母。” 李大钊 《现代史学的研究及于人生态度的影响》：“这种求真的态度，熏陶渐渍，深入于人的心性，则可造成一种认真的习性。”
[奉和圣制温泉歌]疾苦
指生活上的困苦
关心人民的疾苦
[奉和圣制温泉歌]一曲
(1).水流弯曲处。《诗·魏风·汾沮洳》：“彼 汾 一曲，言采其藚。” 朱熹 集传：“谓水曲流处。” 唐 刘禹锡 《送李尚书镇滑州》诗：“ 黄河 一曲当城下，緹骑千重照路傍。”
(2).犹一弯。 刘半农 《游香山纪事诗》：“一曲横河水，风定波光静。”
(3).犹一隅。曲，局部，片面。《荀子·解蔽》：“凡人之患，蔽於一曲而闇於大理。” 杨倞 注：“一曲，一端之曲説。” 汉 桓宽 《盐铁论·论邹》：“将一曲而欲道九折，守一隅而欲知万方，犹无準平而欲知高下，无规矩而欲知之圆也。” 宋 曾巩 《襄州到任表》：“皇帝陛下奬引士伦，推崇世教，小艺片言之善，偏长一曲之材，皆欲养成，未尝弃废。” 清 戴震 《孟子字义疏证·原善上》：“人虽得乎全，其间则有明闇厚薄，亦往往限于一曲。”
(4).犹一缕。 唐 张泌 《题华严寺木塔》诗：“一曲晚烟浮 渭水 ，半桥斜日照 咸阳 。”
一首乐曲。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“浊酒一盃，弹琴一曲。” 元 马致远 《汉宫秋》第一折：“妾身在家颇通丝竹，弹得几曲琵琶，当此夜深孤闷之时，我试理一曲消遣咱！” 沉祖棻 《高阳台·访媚香楼遗址》词：“青山几点胭脂血，做千秋凄怨，一曲娇嬈。” 艾青 《向太阳》诗：“我的灵魂，不论白日和黑夜，永远的唱着一曲人类命运的悲歌。”
[奉和圣制温泉歌]感人
(1) 令人感动
生动感人
(2) 激起感情的
感人的艺术
唐代,张九龄