【九月初十日值宿玉堂七绝】作者：刘克庄 朝代：宋代
[九月初十日值宿玉堂七绝]九月初十日值宿玉堂七绝原文
内厨进膳惟蔬素，御帕封香遍竹宫。
明日金乌迎玉辂，始知圣主与天通。
[九月初十日值宿玉堂七绝]诗词问答
问：九月初十日值宿玉堂七绝的作者是谁？答：刘克庄
问：九月初十日值宿玉堂七绝写于哪个朝代？答：宋代
问：刘克庄的名句有哪些？答：刘克庄
[九月初十日值宿玉堂七绝]参考注释
[九月初十日值宿玉堂七绝]内厨
(1).即内厨房。《后汉书·臧洪传》：“主簿启内厨米三斗，请稍为饘粥。”
(2).星名。《晋书·天文志上》：“﹝ 紫微垣 ﹞西南角外二星曰内厨，主六宫之内饮食，主后妃夫人为太子宴饮。”
[九月初十日值宿玉堂七绝]进膳
亦作“ 进饍 ”。1.奉上食物。《后汉书·逸民传·严光》：“舍於北军，给牀褥，太官朝夕进膳。” 唐 白行简 《李娃传》：“生惶惑发狂，罔知所措，因返访布政旧邸；邸主哀而进膳。” 清 吴振棫 《养吉斋丛录》卷二四：“进膳有膳单，每日膳毕，指出某物赐某处赐某人。” 康有为 《大同书》戊部第一章：“岂徒事舅姑而已，乃若小叔、女妹，一切供役，自理髮、浴身、进饍、献茶、浣衣、濯足，一若固然。”
(2).犹进食。《剪灯馀话·长安夜行录》：“若 岐王 进膳，不设几案，令诸妓各捧一器，品赏之。”《明史·成祖纪二》：“视军士皆食，始进膳。”
[九月初十日值宿玉堂七绝]竹宫
(1).用竹建造的宫室。《汉书·礼乐志》：“以正月上辛用事 甘泉 圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明，夜常有神光如流星止集于祠坛，天子自竹宫而望拜。”《三辅黄图·甘泉宫》：“竹宫， 甘泉 祠宫也，以竹为宫，天子居中。”
(2).作祠坛的泛称。 南朝 梁 任昉 《静思堂秋竹赋》：“ 静思堂 连洞房，临曲沼夹脩篁，竹宫丰丽于 甘泉 之右，竹殿弘敞于 神嘉 之傍。” 金 元好问 《松上幽人图》诗：“秋风謖謖松树枝，仙人骨轻云一丝，不饮不食玉雪姿，竹宫月夕频望祠。” 清 钱谦益 《田国戚奉诏进香岱岳》诗：“天子竹宫亲望拜，贵妃椒室 * 香。”
[九月初十日值宿玉堂七绝]明日
明天
明日复明日
明日去。——清· 袁枚《黄生借书说》
明日徐公来。——《战国策·齐策》
明日造朝。——唐· 柳宗元《柳河东集》
[九月初十日值宿玉堂七绝]金乌
古代神话传说太阳中有三足乌，因用为太阳的代称。 汉 刘桢 《清虑赋》：“玉树翠叶，上栖金乌。” 唐 李涉 《寄河阳从事杨潜》诗：“金乌欲上海如血，翠色一点 蓬莱 光。” 元 武汉臣 《冯玉兰》第二折：“看东溟渐升玉兔，早西山坠尽金乌。” 清 王端履 《重论文斋笔录·绝句》之二：“烛影摇红人未散，金乌腾彩已三竿。”
[九月初十日值宿玉堂七绝]玉辂
古代帝王所乘之车，以玉为饰。《淮南子·俶真训》：“目观玉輅琬象之状，耳听白雪清角之声，不能以乱其神。” 高诱 注：“玉輅，王者所乘，有琬琰象牙之饰。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·书证》：“良马，天子以驾玉輅。” 宋 苏轼 《送乔仝寄贺君》诗之三：“曾謁东封玉輅尘，幅巾短褐亦逡巡。” 明 沉德符 《野获编·列朝·御辂》：“ 武宗 以 正德 十四年亲征 宸濠 ，曾乘革輅，最合古礼。玉輅则耕籍田用之，其他輅不知先朝亦曾御否。”
[九月初十日值宿玉堂七绝]圣主
(1).对当代皇帝的尊称。《东观汉记·鲍永传》：“今圣主即位，天下已定，不降何待？” 唐 李白 《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“我似浮云殢 吴 越 ，君逢圣主游丹闕，一振高名满帝都，归时还弄 峨眉 月。” 明 张居正 《陈六事疏》：“臣又自惟，幸得以经术遭逢圣主，备位辅弼。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·局诈》：“目下有某处将军缺，倘不吝重金，僕嘱内兄游扬圣主之前，此任可致。”
(2).泛称英明的天子。《战国策·秦策三》：“良医知病人之死生，圣主明於成败之事。” 汉 王褒 《圣主得贤臣颂》：“及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，諫諍则见听。”《旧唐书·忠义传上·王义方》：“臣闻附下罔上，圣主之所宜诛；心狠貌恭，明时之所必罚。” 清 曾国藩 《何君殉难碑记》：“飢寒逼身，难顾廉耻；圣主不能安其民，慈母不能抚其子。”
[九月初十日值宿玉堂七绝]与天
谓凡合乎天道者，则得天助。《国语·越语下》“持盈者与天” 韦昭 注：“与天，法天也。”《管子·形势》：“持满者与天。” 尹知章 注：“能持满者，则与天合。”《史记·越王句践世家》：“持满者与天。” 司马贞 索隐：“与天，天与也。言持满不溢，与天同道，故天与之。”
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