【命九老等游香山再用白居易诗韵】作者：乾隆 朝代：清代
[命九老等游香山再用白居易诗韵]原文
七贤初作洛中会，增二才成九白须。
岂似三班同祝嘏，遂教一日共游娱。
恩因尚齿优而渥，兴忘引年豪且粗。
那许林丞闭门拒，何妨内使陟山扶。
拈髭伫待新诗咏，选手仍依旧例图。
更有三人重写像，方兹荣幸世真无。
[命九老等游香山再用白居易诗韵]诗词问答
问：《命九老等游香山再用白居易诗韵》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：七排
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[命九老等游香山再用白居易诗韵]注释
1. 七言排律 押虞韵 出处：御制诗三集卷一百
2. 洛中尚齿会初本胡吉刘郑卢张与居易而七后益以李元爽及禅师如满始足九老之数见居易自序
[命九老等游香山再用白居易诗韵]参考注释
[命九老等游香山再用白居易诗韵]七贤
(1).指 魏 晋 时 嵇康 、 阮籍 、 山涛 、 向秀 、 刘伶 、 阮咸 、 王戎 七个名士。《晋书·嵇康传》：“所与神交者，惟 陈留 阮籍 ， 河内 山涛 ，豫其流者， 河内 向秀 ， 沛国 刘伶 ， 籍 兄子 咸 ， 琅邪 王戎 ，遂为竹林之游，世所谓竹林七贤也。” 唐 皇甫湜 《醉赋》：“沉湎於酒，有 晋 之七贤。” 元 沉禧 《南吕一枝花·七月六日为施以和寿作》套曲：“七贤林下客，九老会中儔。”
(2).指 东汉 袁秘 、 封观 、 陈端 、 范仲礼 、 刘伟德 、 丁子嗣 、 张仲然 七人。《后汉书·袁闳传》：“ 黄巾 起， 秘 从太守 赵谦 击之，军败， 秘 与功曹 封 观 等七人以身扞刃，皆死於陈， 谦 以得免。詔 秘 等门閭号曰‘七贤’。”
(3).佛教指调心顺道的七个阶次或七贤人。《仁王经·序品》：“復有十亿七贤居士，德行具足。” 吉藏 疏：“七贤有二义。一依小乘者：一、五停心观；二、别相念处；三、总相念处；四、煖法；五、顶法；六、忍法；七，世第一法。此等调心顺道，故名为贤。二依大乘：一初发心人；二名有相行人；三名无相行人；四名方便行；五名习种性；六性种性；七道种性。此七在地前调心顺道，名为七贤。” 前蜀 贯休 《闻大愿和尚顺世》诗之三：“师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。”
(4).泛指七位贤人。 明 孙仁孺 《东郭记·与之大夫》：“进公家，不终朝七贤并拔，较吾兄应是没争差。”
[命九老等游香山再用白居易诗韵]作洛
语出《书·多士》：“今朕作大邑于兹 洛 。” 周 都于 镐京 ， 周成王 时， 周公 又建 洛邑 为东都。后世因以“作洛”指另建新都。《文选·张衡＜东京赋＞》：“因 秦 宫室，据其府库，作 洛 之制，我则未暇。” 薛综 注：“我，我 高祖 也。谓天下新造草创，不暇改作。”
[命九老等游香山再用白居易诗韵]中会
语出《庄子·养生主》：“合於《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”会，指节奏。后以“中会”谓措置得当。 清 李颙 《锡山语要》：“苟一物不格，则一理未明；一理未明，则临事应物，又安能中窾中会，动协机宜？”
[命九老等游香山再用白居易诗韵]白须
见“ 白鬚 ”。
亦作“ 白须 ”。白色的胡须。形容年老。 唐 元稹 《西归绝句》之十：“寒窗风雪拥深炉，彼此相伤指白鬚。” 宋 苏轼 《赠黄山人》诗：“倦游不拟谈玄牝，示病何妨出白须。”一本作“ 白鬚 ”。 宋 陆游 《一年老一年》诗：“平生常笑 愚公 愚，欲栽堕齿染白须。”一本作“ 白鬚 ”。 牛放 《鄂尔多斯草原》：“老牧人，白发连着白须，静静地呷着奶茶。”
[命九老等游香山再用白居易诗韵]三班
(1). 宋 代官制，以供奉官、左右班殿直为三班，后亦以东西供奉，左右侍禁及承旨借职为三班。 宋 曾巩 《再议经费札子》：“国初承旧以供奉官、左右班殿直为三班，六都知行首领之，又有殿前承旨班院，别立行首领之； 端拱 以后，分东西供奉，又置左右侍禁及承旨借职，皆领於三班，三班之称亦不改。” 宋 崔公度 《金华神记》卷二：“ 汴 人有 吴生 者，世为富人，而生以娶宗女，得官於三班。”
(2).见“ 三班六房 ”。
(3).昼夜不间断生产的工厂，工人轮流上早、中、夜班，统称三班。与“常日班”相对。
[命九老等游香山再用白居易诗韵]祝嘏
(1).祭祀时致祝祷之辞和传达神言的执事人。《孔子家语·礼运》：“诸侯祭社稷宗庙，上下皆奉其典，而祝嘏莫敢易其常法，是谓大嘉。”《礼记·礼运》“祝以孝告，嘏以慈告” 唐 孔颖达 疏：“言祝嘏於时以神之恩慈而告主人。” 清 龚自珍 《＜商周彝器文录＞序》：“羣吏之官之职，以文字刻之宗彝，大抵为有土之孝孙，使祝嘏告孝慈之言，文章亦莫大乎是，是又宜为文章家祖。”
(2).祭祀时祝祷和所传达的言辞。《礼记·礼运》：“脩其祝嘏，以降上神与其先祖。” 郑玄 注：“祝，祝为主人饗神辞也；嘏，祝为尸致福於主人之辞也。”
(3).祝福；祭祀。 唐 柳宗元 《礼部为百官上尊号表》：“帝德广运，而尊号犹闕；郊庙备礼，而祝嘏无词。” 宋 叶适 《兵部尚书赵公墓志铭》：“民感其意，即城隍敞大堂分建十一祠，祝嘏荐献，如神明焉。”
(4).祝贺寿辰。多用于皇室贵族等。《清史稿·德宗纪一》：“諭本年万寿毋庸告祭，停升殿礼，免各省文武大员来京祝嘏。” 清 毛祥麟 《对山馀墨·某公子》：“探知公子诞辰，特来祝嘏。”
[命九老等游香山再用白居易诗韵]一日
(1) 有一天
程一日果以眦睚 * 。——宋·王谠《唐语林·雅量》
一日于驴上。——宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》
一日晌午。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》
(2) 一天,一昼夜
一日之内。——唐·杜牧《阿房宫赋》
常如一日。——宋·司马光《训俭示康》
苟且非一日。——宋·王安石《答司马谏议书》
奉一日欢。——清·侯方域《壮悔堂文集》
前一日。——清·梁启超《谭嗣同传》
[命九老等游香山再用白居易诗韵]游娱
游戏娱乐。 汉 张衡 《思玄赋》：“虽游娱以媮乐兮，岂愁慕之可怀。” 晋 张华 《答何劭》诗之一：“良朋貽新诗，示我以游娱。”《旧唐书·袁恕己传》：“将作少匠 杨务廉 素以工巧见用，中兴初， 恕己 恐其更启游娱侈靡之端，言于 中宗 。”
[命九老等游香山再用白居易诗韵]尚齿
尊崇年长者。《礼记·祭义》：“是故朝廷同爵则尚齿。” 郑玄 注：“同爵尚齿，老者在上也。”《庄子·天道》：“宗庙尚亲，朝廷尚尊，乡党尚齿，行事尚贤，大道之序也。” 宋 范仲淹 《奏致仕分司官乞与折支全俸状》：“其文资未有朝散阶者，仍乞就加，庶明尚齿之思。” 郭沫若 《创造十年续篇》五：“但 唐 究竟是做过内阁总理的人，无论是尚齿尚爵，安在 徐 的前头是没有多么大的问题的。”
[命九老等游香山再用白居易诗韵]引年
(1).谓古礼对年老而贤者加以尊养。后用以称年老辞官。《礼记·王制》：“凡三王养老，皆引年。八十者一子不从政，九十者其家不从政。”《梁书·止足传赞》：“ 顾宪之 、 陶季直 ，引年者也。” 宋 苏辙 《代张 * 道乞致仕表》：“臣闻引年去位，事君之旧章；怀禄忘归，人臣之深戒。” 清 杭世骏 《＜东城杂记＞序》：“亦有国老引年，依风绳谷。”
(2).延长年寿。 唐 韩愈 《进学解》：“訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。” 明 方孝孺 《菊趣轩记》：“不为时俗所变，服之可以引年。”
[命九老等游香山再用白居易诗韵]何妨
(1) 为什么不
何妨一试
(2) 用反问的语气表示不妨
你何妨试一试
[命九老等游香山再用白居易诗韵]内使
传达皇帝诏令的内监。 唐 张籍 《送郑尚书赴广州》诗：“圣朝选将持符节，内使宣时百辟听。”一本作“ 内制 ”。 清 陆以湉 《冷庐杂识·一挥九制》：“ 明 刘主静 定之 亦尝一日草九制。又中旨命製元宵诗，内使却立以俟，据案伸纸，立成七言絶句百首。”
[命九老等游香山再用白居易诗韵]诗咏
诗歌。《北齐书·郑述祖传》：“看 元礼 比来诗咏，亦当不减 魏收 ？” 宋 徐铉 《邓生诗序》：“故君子有志於道，无位於时，不得伸於事业，乃发而为诗咏。” 元 夏文彦 《图绘宝鉴》卷二：“ 顾况 ，字 逋翁 ， 吴兴 人，颇好诗咏，善画山水。”
[命九老等游香山再用白居易诗韵]选手
由多人挑选出来的能手
[命九老等游香山再用白居易诗韵]旧例
以前的事例或条例
[命九老等游香山再用白居易诗韵]写像
(1).画像。 明 沉德符 《野获编·刑部·遣使审恤之始》：“凡内臣曾奉命审録者，其墓舍輒画壁写像於南面，法司堂官隅侍，御史与曹郎引囚听命於下，以为荣观。”
(2).铸像。 清 俞樾 《茶香室续钞·蜀中写像》：“ 蜀 中有良金写像之事，又不止画像已也。”
[命九老等游香山再用白居易诗韵]荣幸
光荣而且幸运
很荣幸能在美国见到你
[命九老等游香山再用白居易诗韵]真无
佛教语，即空无。指事物的虚幻不实。 唐 王昌龄 《香积寺礼拜万回平等二圣僧塔》诗：“真无御化来，借有乘化归。”
乾隆,清代