【题东瓯王友直尚友堂】作者：魏了翁 朝代：宋代
[题东瓯王友直尚友堂]题东瓯王友直尚友堂原文
土恨生世晚，不为三代民。
谁知伊傅至孔孟，亦学古道嗤时人。
岂惟三代时，尧舜万古师。
犹云若稽古，不知古为谁。
气数有诎信，义理无终穷。
虽居尧舜地，常有一篑功。
嗟哉秦汉后，去圣益以久纵有间代英，仅为时儒首。
况於随世就功名，甚者谐俗攫宠荣。
此於圣门直蛙蠛，已谓斯世无与朋。
多知正多亦有趋异端。
若言气合即为善，是中更要分明看。
[题东瓯王友直尚友堂]诗词问答
问：题东瓯王友直尚友堂的作者是谁？答：魏了翁
问：题东瓯王友直尚友堂写于哪个朝代？答：宋代
问：魏了翁的名句有哪些？答：魏了翁
[题东瓯王友直尚友堂]参考注释
[题东瓯王友直尚友堂]生世
(1).活在世上。《后汉书·儒林传下·周泽》：“生世不谐，作太常妻，一岁三百六十日，三百五十九日斋。” 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》诗之六：“丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼。” 宋 陆游 《作篱》诗：“生世八十餘，日夜迫衰老。”
(2).犹身世。 北周 庾信 《哀江南赋》：“ 信 生世等於 龙门 ，辞亲同於 河洛 。” 明 李贽 《初潭集·夫妇四》：“ 蔡文姬 、 王明君 同是上流妇人，生世不幸，皆可悲也。” 郭沫若 《李白与杜甫·杜甫的地主生活》：“ 湘水 流域和 屈原 的生世有密切关联。”
(3).犹言一生一世；一辈子。 宋 周邦彦 《玉团儿》词：“赖得相逢，若还虚过，生世不足。” 明 李贽 《与周友山书》：“故知学出世法真为生世在苦海之中，苦而又苦，苦之极也，自不容不以佛为乘矣。” 吴组缃 《山洪》十三：“我这生世是个孤老命，我也修修来世。”
(4).谓有生民之世。 陈去病 《论戏剧之有益》：“彼其见解其理想，以为吾自祖宗以来，知有 珠申 ，生世以降，即蒙辫髮。”
[题东瓯王友直尚友堂]不为
(1).不做；不干。《诗·卫风·淇奥》：“善戏謔矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，书其恶焉则人情之所不得，於是乎铭始不实。”
(2).谓收成不好。《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。” 王念孙 《读书杂志·墨子六》：“‘岁不为’，犹《玉藻》言年不顺成也。”《淮南子·本经训》：“是故上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五穀不为。” 高诱 注：“不为，不成也。”
(3).不算，不是。 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“夫璿玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“先破后承，始开终结，内分八股，股股相对，绳墨不为不严矣。”
(1).不因为。《荀子·天论》：“天行有常，不为 尧 存，不为 桀 亡。” 汉 东方朔 《答客难》：“天不为人之恶寒而輟其冬，地不为人之恶险而輟其广，君子不为小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彦 《浣溪沙》词：“不为萧娘旧约寒，何因容易别 长安 。”
(2).不为了。《汉书·扬雄传下》：“盖闻圣主之养民也，仁霑而恩洽，动不为身。” 颜师古 注：“言忧百姓也。”
[题东瓯王友直尚友堂]三代
指中国古代夏、商、周三个朝代
[题东瓯王友直尚友堂]伊傅
伊尹 和 傅说 的合称。均为 商 代的贤相。相传 傅说 曾筑于 傅岩 之野， 武丁 访得，举之为相。 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“自是以来，圣圣相承，若 成汤 文 武 之君， 皋陶 伊傅 周 召 之为臣，既皆以此而接夫道统之传。” 宋 陆游 《读书至夜分感叹有赋》诗：“正如志士才不称，心慕 伊 傅 终何施。”参见“ 伊尹 ”。
[题东瓯王友直尚友堂]孔孟
儒家代表人物 孔子 和 孟子 的并称。 晋 张协 《洛禊赋》：“於是搢绅先生，啸儔命友，携朋接党，冠童八九，主希 孔 孟 ，宾慕 颜 柳 。临涯咏唫，濯足挥手。” 宋 王安石 《哭梅圣俞》诗：“栖栖 孔 孟 葬 鲁 邹 ，后始卓犖称 軻 丘 。” 元 郝经 《原古上元学士》诗：“麟死九鼎沦，万世无 孔 孟 。文字糠粃餘，扶藉不絶圣。” 清 朱轼 《＜张子全书＞序》：“以《易》为宗，以《中庸》为体，以 孔 孟 为法。”
[题东瓯王友直尚友堂]学古
学习研究古代典籍。《书·周官》：“学古入官。” 孔 传：“言当先学古训，然后入官治政。” 唐 陈陶 《续古》诗之二五：“学古三十载，犹依白云居。” 宋 黄庭坚 《次韵张询斋中晚春》：“学古编简残，怀人江湖永。” 明成祖 《赐太子少师姚广孝七十寿诗》：“斯文逢盛世，学古振儒风。”
[题东瓯王友直尚友堂]时人
当时的人；同时代的人。《汉书·艺文志》：“《论语》者， 孔子 应答弟子时人及弟子相与言而接闻於夫子之语也。” 五代 颜红郁 《农家》诗：“时人不识农家苦，将谓田中穀自生。” 孙犁 《秀露集·欧阳修的散文》：“这篇被时人称为‘天下文章，莫大于此’的作品，共七百五十个字。”
[题东瓯王友直尚友堂]岂惟
见“ 岂唯 ”。
[题东瓯王友直尚友堂]尧舜
(1) 尧和舜。据说都是上古的贤明君主
(2) 泛指圣人
[题东瓯王友直尚友堂]万古
万世
万古长青
[题东瓯王友直尚友堂]云若
(1).假若。《国语·晋语三》：“杀其内主，背其外赂，彼塞我施，若无天乎？云若有天，我必胜之。”
(2).如同。
[题东瓯王友直尚友堂]稽古
考察古事。《书·尧典》：“曰若稽古。 帝尧 曰 放勋 。”《汉书·武帝纪赞》：“ 高祖 拨乱反正， 文 景 务在养民，至于稽古礼文之事，犹多闕焉。”《晋书·裴頠传》：“博学稽古，自少知名。”《明史·邓继曾传》：“割恩以定礼，稽古以崇孝。” 清 方文 《单质生见访僧舍并惠三忠集畣此》诗：“稽古式芳躅，怀忠耿遐眷。”
[题东瓯王友直尚友堂]不知
是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。
[题东瓯王友直尚友堂]气数
命运
气数已衰
[题东瓯王友直尚友堂]诎信
同“ 屈伸 ”。1.弯曲和伸直。《荀子·乐论》：“曷以知舞之意？曰：目不自见，耳不自闻也，然而治俯仰、詘信、进退、迟速莫不廉制。”《汉书·王褒传》：“何必偃卬詘信若 彭祖 ，呴嘘呼吸如 侨松 。” 颜师古 注：“信读曰伸。” 王先谦 补注引 沉钦韩 曰：“偃卬屈信者，熊经鸟伸，若五禽之戏也。”泛指行动。 明 张居正 《徐存斋七十寿序》：“天道无心，詘信皆仁。”
(2).指进退、出处随时、势而变化。《管子·戒》：“臣闻之消息盈虚，与百姓詘信，然后能以国寧勿已者， 朋 其可乎？” 宋 施彦执 《北窗炙輠》卷下：“身所以行道也，道之詘信，係吾身也，岂有身詘而道信者乎？” 明 黄淳耀 《唐宗鲁先生寿序》：“乃慨然屏去儒业，居物於家，视其时之詘信，而操其奇赢。不十年，竟復其产且加廓焉。”
[题东瓯王友直尚友堂]义理
言辞、文章的含义和观点
以义理咨访。——清· 刘开《问说》
[题东瓯王友直尚友堂]终穷
(1).终极；穷尽。《庄子·大宗师》：“相忘以生，无所终穷。” 宋 沉作喆 《寓简》卷一：“天下之事无终穷也，而亦无尽也。” 清 顾炎武 《劳山歌》：“宣气生物理则同，旁薄万古无终穷。”
(2).终身穷苦。《楚辞·九章·涉江》：“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。”《楚辞·严忌＜哀时命＞》：“举世以为恒俗兮，固将愁苦而终穷。” 王逸 注：“言举世不识贤愚以为常俗，我固当终身穷苦而已。”
[题东瓯王友直尚友堂]一篑
一筐。篑，盛土竹器。《书·旅獒》：“为山九仞，功亏一簣。”《论语·子罕》：“譬如为山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，虽覆一簣，进，吾往也。” 晋 葛洪 《抱朴子·勖学》：“崇一簣而弗休，必钧高乎峻极矣。” 清 赵翼 《游狮子林题壁》诗：“一簣犹嫌佔地多，寸土不留惟立骨。” 陈毅 《“七七”五周年感怀》诗：“九仞为山争一簣，同仇敢与亿民期。”
[题东瓯王友直尚友堂]嗟哉
叹词。 汉 马援 《武溪深行》：“滔滔 武溪 一何深，鸟飞不度，兽不敢临，嗟哉 五溪 兮多毒淫。”《后汉书·耿弇传论》：“嗟哉，义重于生，以至是乎！” 唐 韩愈 《嗟哉董生行》：“嗟哉 董生 朝出耕，夜归读古人书，尽日不得息。”
[题东瓯王友直尚友堂]汉后
汉 帝。《南史·沉怀文传》：“昔 汉 后郊祀太一，白日重轮，神光四烛。”
[题东瓯王友直尚友堂]有间
(1) 片刻,有一会儿
立有间。——《韩非子·喻老》
(2) 疾病稍稍减轻
(3) 感情、关系出现隔阂
[题东瓯王友直尚友堂]代英
谓一代英才。 唐 张嘉贞 《奉和圣制送张说巡边》诗：“经纬称人杰，文章作代英；山川看是阵，草木想为兵。”
[题东瓯王友直尚友堂]为时
从时机或时间上看
为时只十有一月。——明· 张溥《五人墓碑记》
为时过早
[题东瓯王友直尚友堂]功名
功绩和名位;封建时代指科举称号或官职名位
丈夫处世兮立功名,立功名兮慰平生。——《三国演义》
但是,他们(指东林党人)比起那一班读死书的和追求功名利禄的人,总算进步多了。——《事事关心》
[题东瓯王友直尚友堂]甚者
指情况比较严重或突出的人或事。《墨子·号令》：“伤甚者令归治病家，善养，予医给药。”《汉书·宣帝纪》：“大旱，郡国伤旱甚者，民毋出租赋。” 鲁迅 《书信集·致宫竹心》：“其甚者且骗取别人的文章作自己的生活费。”
[题东瓯王友直尚友堂]谐俗
谓与时俗相谐合。 元 孙琏 《述怀》诗之一：“少也不谐俗，老去益美闲。” 清 王崇简 《姚若侯至感赠》诗：“独宜纵酒聊谐俗，何处狂歌可问天。” 况周颐 《蕙风词话》卷一：“其蔽也，不能谐俗，与物忤。”
[题东瓯王友直尚友堂]宠荣
犹尊荣。《史记·礼书》：“德厚者位尊，禄重者宠荣。” 晋 庾亮 《让中书令表》：“夫富贵宠荣，臣所不能忘也；刑罚贫贱，臣所不能甘也。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？” 明 唐顺之 《告病疏》：“臣某本樗櫟粗材，过蒙陛下甄録，使得待罪翰林，此宠荣之至极。” 鲁迅 《华盖集续编·古书与白话》：“或者在白话文之类里找出一点古气，反过来替古董增加宠荣。”
[题东瓯王友直尚友堂]圣门
(1).谓进入圣道之门。 汉 扬雄 《法言·修身》：“天下有三门：由於 * ，入自禽门；由於礼义，入自人门；由於独智，入自圣门。”
(2).谓 孔子 的门下。亦泛指传 孔子 之道者。 汉 班固 《幽通赋》：“游圣门而靡救兮，虽覆醢其何补？” 宋 俞文豹 《吹剑四录》：“惟我朝诸公为义理之学，髣彿圣门气象尔。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通三》：“余近得《颜子》三卷，亦国朝人裒集，虽谓有功圣门，可也。” 清 曾国藩 《圣哲画像记》：“ 周 、 张 、 程 、 朱 ，在圣门，则德行之科也。”
[题东瓯王友直尚友堂]斯世
此世，今世。《三国志·蜀志·郤正传》：“收止足以言归，汎皓然以容裔，欣环堵以恬娱，免咎悔於斯世。” 鲁迅 《书信集·致曹聚仁》：“生丁斯世，言语道断，为 守常先生 的遗文写了几句，塞责而已。”
[题东瓯王友直尚友堂]无与
(1).不给予。《孟子·离娄下》：“可以取，可以无取，取伤亷；可以与，可以无与，与伤惠。”《法苑珠林》卷六：“无取无与，无我所心；脱欲所须，便可提去。”
(2).犹不跟，不同。 清 蒲松龄 《聊斋志异·小翠》：“﹝ 王太常 ﹞生子 元丰 ，絶痴，十六岁不能知牝牡，因而乡党无与为婚。”
不参预；不相干。《左传·襄公十四年》：“詰朝之事，尔无与焉，与，将执女。”《汉书·张汤传》：“ 汤 念独丞相以四时行园，当谢； 汤 无与也，不谢。” 颜师古 注：“与读曰豫。无豫，谓不干其事也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“此言为善则预，为恶则去……凡损於物，皆无与焉。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·赵康敏》：“公子孙自不肖，不能守此业；此宅且数易主人，与某无与。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·＜越铎＞出世辞》：“民声寂寥，羣志幽閟，岂以为匹夫无与于天下，尚如戴朔北之虏也。”
[题东瓯王友直尚友堂]异端
(1) 异常的吉兆。现多指自认为正统者对异己的思想、理论的称呼
攻乎异端,斯害也已。——《论语·为政》。朱熹集注:[非圣人之道,而别为一端。] 焦循补疏:[各为一端,彼此互异。]
(2) 古代儒家称其他学说、学派为异端
[题东瓯王友直尚友堂]言气
(1).言辞声气。《晋书·列女传·王凝之妻谢氏》：“瞻察言气，使人心形俱服。”《南史·张嵊传》：“弟 淮 言气不伦， 嵊 垂泣训诱。”《新唐书·段秀实颜真卿传赞》：“太尉为人姁姁，常低首拱手行步，言气卑弱，未尝以色待物，人视之，儒者也。”
(2).说话生气。指争吵。 宋 陈傅良 《桂阳军劝农文》：“少有言气，且务休和。”
[题东瓯王友直尚友堂]为善
犹行善。《书·泰誓中》：“我闻吉人为善，惟日不足。”《国语·齐语》：“夫是，故民皆勉为善。” 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“为善一，为恶均，而祸福异其流，废兴殊其迹。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“劝使为善，诫使勿恶。”
[题东瓯王友直尚友堂]中更
(1).爵位名。 秦 立爵二十级， 汉 沿袭之。中更为第十 * 。《汉书·百官公卿表上》：“爵……十二左更，十三中更，十四右更。” 颜师古 注：“更，言主领更卒，部其役使也。”
(2).中途变更；中间经历。《文选·曹植＜赠白马王彪＞》：“本图相与偕，中更不克俱。” 吕延济 注：“本图相与同往，而中间不能俱遂此志。” 宋 叶适 《高夫人墓志铭》：“荣绪华宗，中更坠落，以一线引千钧，乔木之萌生復见径尺，夫人之助也。” 清 方苞 《原人下》：“ 秦 汉 以还，中更衰乱。”
[题东瓯王友直尚友堂]分明
(1) 清楚(明白)状
此七月望日之事也,汝在九原,当分明记之。——清· 袁枚《祭妹文》
(2) 简单明了地
这分明不对
(3) 清楚地划开界限
宋代,魏了翁