【趋慈和寺移宴】作者：许浑 朝代：唐代
[趋慈和寺移宴]趋慈和寺移宴原文
高寺移清宴，渔舟系绿萝。
潮平秋水阔，云敛暮山多。
广槛停箫鼓，繁弦散绮罗。
西楼半床月，莫问夜如何。
[趋慈和寺移宴]诗词问答
问：趋慈和寺移宴的作者是谁？答：许浑
问：趋慈和寺移宴写于哪个朝代？答：唐代
问：趋慈和寺移宴是什么体裁？答：五律
问：许浑的名句有哪些？答：许浑
[趋慈和寺移宴]许浑趋慈和寺移宴 书法图
趋慈和寺移宴书法作品
全唐诗：卷529-12
[趋慈和寺移宴]参考注释
[趋慈和寺移宴]清宴
见“ 清燕 ”。
见“ 清晏 ”。
[趋慈和寺移宴]渔舟
渔船
[趋慈和寺移宴]潮平
谓潮水涨至最高水位。又叫满潮。 唐 刘希夷 《江南曲》之五：“潮平见 楚 甸，天际望 维扬 。” 唐 王湾 《次北固山下》诗：“潮平两岸濶，风正一帆悬。” 唐 白居易 《松江亭携乐观渔宴宿》诗：“雁断知风急，潮平见月多。”
[趋慈和寺移宴]秋水
秋天的水,比喻人(多指女人)清澈明亮的眼睛
望穿秋水
[趋慈和寺移宴]箫鼓
箫与鼓。泛指乐奏。 南朝 梁 江淹 《别赋》：“琴羽张兮簫鼓陈， 燕 赵 歌兮伤美人。” 宋 张孝祥 《水调歌头·桂林集句》词：“家种黄柑丹荔，户拾明珠翠羽，簫鼓夜沉沉。” 明 王玉峰 《焚香记·赴任》：“楼船簫鼓交龙旆，想赴京时半肩行李，从今一洗当年耻。” 清 昭槤 《啸亭续录·端午龙舟》：“ 乾隆 初，上於端午日，命内侍习竞渡於 福海 中，皆画船簫鼓，飞龙鷁首，络绎於鲸波怒浪之间。”亦指军乐。 唐 李白 《发白马》诗：“将军发白马，旌节渡 黄河 。簫鼓聒山岳，沧溟涌涛波。”
[趋慈和寺移宴]繁弦
亦作“ 繁弦 ”。 1.繁杂的弦乐声。 汉 蔡邕 《琴赋》：“于是繁絃既挹，雅韵復扬。” 唐 王维 《鱼山神女祠歌·送神曲》：“悲急管兮思繁弦，神之驾兮儼欲旋。”
(2).比喻虫鸣声。 茅盾 《三人行》五：“现在是人声渐寂，草虫的繁弦从各处起来，回荡于清凉的夜气中间。”
[趋慈和寺移宴]绮罗
(1).泛指华贵的丝织品或丝绸衣服。 汉 徐干 《情诗》：“綺罗失常色，金翠暗无精。” 唐 秦韬玉 《贫女》诗：“蓬门未识綺罗香，拟托良媒益由伤。” 明 张四维 《双烈记·引狎》：“谩话綺罗，休説珍羞，端不趁儂心苗。” 清 唐孙华 《戏为友人代忆》诗之四：“生小调丝竹，由来足綺罗。”
(2).指穿着绮罗的人。多为贵妇、美女之代称。 北齐 颜之推 《颜氏家训·治家》：“ 鄴下 风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，綺罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈。” 前蜀 韦庄 《江亭酒醒却寄维扬饯客》诗：“满坐綺罗皆不见，觉来红树背银屏。” 清 侯方域 《南省试策三》：“人主好声色，则 燕 赵 之粉黛， 吴 越 之綺罗，不问而进太子之前矣。”
(3).形容诗风华丽柔靡。 宋 吴坰 《五总志》：“﹝ 贾岛 ﹞尝於 宣城 謁 紫微 ，不遇，乃曰：‘我诗无綺罗铅粉，宜其不售也。’” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷一：“词至 东坡 ，一洗綺罗香泽之态，寄概无端，别有天地。”
(4).指华美的帷帐。 明 徐渭 《嘉靖辛丑之夏妇翁潘公先以三绝见遗癸丑冬检旧札见之因赋七绝》：“华堂日晏綺罗开，伐鼓吹簫一两迴。”
(5).指繁华的生活。 鲁迅 《无题》诗之二：“ 六代 綺罗成旧梦， 石头城 上月如钩。”
[趋慈和寺移宴]半床
(1).亦作“ 半床 ”。不满一床。 北周 庾信 《小园赋》：“落叶半牀，狂花满屋。” 前蜀 韦庄 《清平乐》词之二：“梦觉半床斜月，小窗风触鸣琴。”《红楼梦》第三八回：“半床落月蛩声切，万里寒云雁阵迟。”
(2).古代对单身男子征收赋税所定的名目。 北齐 税制规定已娶者征收绢一匹，绵八两，凡十斤，称一床；未娶者减半，称半床。见《通典·食货五》。《隋书·食货志》：“旧制，未娶者输半牀租调， 阳翟 一郡，户至数万，籍多无妻。”
[趋慈和寺移宴]如何
(1)
(2) 用什么手段或方法
在退休制下如何提高津贴的问题
(3) 方式、方法怎样
接下去的问题是如何表明我们的意思
(4) 在什么情况下
姐妹三人如何再相会
(5) 怎么,怎么样
如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》
(6) [如……何],表示’把……怎么样]
以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》
唐代,许浑