【送文畅上人东游】作者：权德舆 朝代：唐代
[送文畅上人东游]送文畅上人东游原文
桑门许辩才，外学接宗雷。
护法麻1一1衣净，翻经贝叶开。
宗通知不染，妄想自堪哀。
或结西方社，师游早晚回。
[送文畅上人东游]诗词问答
问：送文畅上人东游的作者是谁？答：权德舆
问：送文畅上人东游写于哪个朝代？答：唐代
问：送文畅上人东游是什么体裁？答：五律
问：权德舆的名句有哪些？答：权德舆
[送文畅上人东游]权德舆送文畅上人东游 书法图
送文畅上人东游书法作品
全唐诗：卷323-31
[送文畅上人东游]参考注释
[送文畅上人东游]桑门
僧侣。“沙门”的异译。《后汉书·楚王英传》：“其还赎，以助伊蒲塞桑门之盛饌。” 李贤 注：“桑门，即沙门。” 唐 权德舆 《送文畅上人东游》诗：“桑门许辩才，外学接宗雷，护法 * 净，翻经贝叶开。” 苏曼殊 《岭海幽光录》：“其为桑门也，臣之终，其弃桑门也，子之始。终始之间，呜呼，难言之矣！”
[送文畅上人东游]辩才
善于辩论的才能
颇有辩才
[送文畅上人东游]外学
(1).指太学以外的学校。《宋史·哲宗纪一》：“詔 大寧郡王 以下出就外学。”《续资治通鉴·宋徽宗崇宁元年》：“甲戌，詔天下兴学贡士，建外学於国南。”
(2). 东汉 儒生以“六经”为外学。《资治通鉴·汉顺帝永和二年》：“ 扶风 田弱 荐同郡 法真 博通内、外学，隐居不仕，宜加衮职。” 胡三省 注：“ 东都 诸儒以‘七纬’为内学，‘六经’为外学。”
(3).佛教指佛经以外的典籍为外学。 唐 鲍溶 《送僧东游》诗：“风流 东晋 后，外学入僧家。独唱 郢中 雪，还游天际霞。” 宋 王禹偁 《左街僧录通惠大师文集序》：“释子谓佛书为内典，调儒书为外学。”《四库全书简明目录·集部四·＜柳塘外集＞四卷》：“ 宋 释 道璨 撰。以别有语録，故名外集。 释 氏以佛典为内学，以儒书为外学也。”参见“ 内学 ”。
[送文畅上人东游]护法
(1) 护卫佛法
(2) 护卫佛法的人,后指给寺庙施舍财物的人
[送文畅上人东游]翻经
(1).指翻译佛经。 隋 杜宝 《大业杂记》：“门南 洛水 有 翊津桥 ，通翻经道场。” 唐 温庭筠 《访知玄上人遇暴经因有赠》诗：“ 客儿 自有翻经处，江上秋来蕙草荒。”按， 客儿 ， 谢灵运 小字。
繙經：1.犹读经。 清 徐增 《送中洲大师往庐山》诗：“繙经悟空假，缮性了真妄。” 清 唐孙华 《长椿寺拜瞻明慈圣李太后御容恭赋四十韵》：“繙经梵夹字，爇鼎水沉烟。”
(2).台名。在今 江西省 临川市 。 南朝 宋 谢灵运 为 临川 内史，于府治南 宝应寺 翻《涅槃经》，因凿池为台，植白莲池中，名其台曰 翻经台 。 唐 颜真卿 有《抚州宝应寺翻经臺记》。
[送文畅上人东游]贝叶
古代 印度 人用以写经的树叶。亦借指佛经。 唐 玄奘 《谢敕赉经序启》：“遂使 给园 精舍，并入提封；贝叶灵文，咸归册府。” 元 荣肇 《原释》：“如兇恶之徒，日诵贝叶之书，心藏蛇蝎之行，既死矣，以其能信佛，佛即引之而享天堂之乐。”
[送文畅上人东游]通知
通告事情的文字或口信
随时更改,不另行通知
[送文畅上人东游]妄想
(1) 狂妄地打算;梦想
他处于怀旧的妄想中
(2) 不能实现的打算
(3) 不能实现的非分之想
他的希望只不过是妄想
[送文畅上人东游]自堪
自己能胜任，能忍受。《晋书·隐逸传·谯秀》：“吾气力犹足自堪，岂以垂朽之年累诸君也。” 唐 黄滔 《旅怀》诗：“萧颯闻风叶，惊时不自堪。”《新五代史·唐臣传·刘延朗》：“每帝遣使者劳军，即阳为羸疾不自堪，因数求解总管以探帝心。” 宋 文天祥 《议纠合两淮复兴》诗序：“已而诸将校诸幕皆来，俱愤北不自堪。”
[送文畅上人东游]方社
指四方之神和土地神。《诗·大雅·云汉》：“祈年孔夙，方社不莫。” 郑玄 笺：“我祈丰年甚早，祭四方与社又不晚。” 唐 刘禹锡 《奏记丞相府论学事》：“至二十年， 许敬宗 等奏，乃遣天下诸州县置三献官，其他如方社。” 明 张居正 《贺灵雨表》之三：“圣主对时，因切民天之恤；帝宫肇祀，用昭方社之祈。” 清 魏源 《默觚上·学篇十四》：“其次者，犹祀于瞽宗、方社、四岳，各如其德业之大小为秩之尊卑，地祇与天神相升降焉。”
[送文畅上人东游]早晚
(1) 早晨和晚上
他每天早晚都练气功
(2) 时候
他已走了多半天了,这早晚多半已经到家了
(3) 〈方〉∶泛指将来某个时候
你早晚进城来,到我们这里坐坐
(4) 或早或晚
人早晚要死的
唐代,权德舆