【百一诗 一】作者：应璩 朝代：魏晋
[百一诗-一]百一诗 一原文
下流不可处。
君子慎厥初。
名高不宿着。
易用受侵诬。
前者隳官去。
有人适我闾。
田家无所有。
酌醴焚枯鱼。
问我何功德。
三入承明庐。
所占于此土。
是谓仁智居。
文章不经国。
筐箧无尺书。
用等称才学。
往往见叹誉。
避席跪自陈。
贱子实空虚。
宋人遇周客。
惭媿靡所如。
[百一诗-一]诗词问答
问：百一诗 一的作者是谁？答：应璩
问：百一诗 一写于哪个朝代？答：魏晋
问：应璩的名句有哪些？答：应璩
[百一诗-一]参考注释
[百一诗-一]不可
(1)
不可能;不可以
兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
学不可以已。——《荀子·劝学》
(2)
决不能,必须不
而势力众寡不可论。——《资治通鉴》
不可一概而论
(3)
与[非]搭配,表示必须或一定
今天这个会很重要,我非去不可
[百一诗-一]君子
(1) 对统治者和贵族男子的通称
彼君子兮。——《诗·魏风·伐檀》
君子不齿。——唐· 韩愈《师说》
君子寡欲。——司马光《训俭示康》
君子多欲。
(2) 古代指地位高的人,后来指人格高尚的人
不亦君子乎。——《论语》
君子有不战。——《孟子·公孙丑下》
君子博学。——《荀子·劝学》
花之君子。——清· 周容《芋老人传》
(3) 对别人的尊称
君子书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》
君子登山。——明· 顾炎武《复庵记》
同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》
君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》
[百一诗-一]名高
崇高的声誉；名声显著。《韩非子·说难》：“所説出於为名高者也，而説之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。”《三国志·魏志·徐邈传》：“往者 毛孝先 、 崔季珪 等用事，贵清素之士，于时皆变易车服以求名高。” 宋 苏轼 《和刘道原咏史》：“名高不朽终安用，日饮无何计亦良。” 明 李贽 《与焦弱侯书》：“乃学其讲道学，聚徒众，收门生，以博名高，图富贵。”
[百一诗-一]宿着
久负盛誉。《文选·应璩＜百一诗＞》：“下流不可处，君子慎厥初。名高不宿著，易用受侵诬。” 吕延济 注：“宿，久也。”
[百一诗-一]侵诬
侵害诬蔑。 汉 应璩 《百一诗》之一：“名高不宿著，易用受侵诬。” 前蜀 杜光庭 《郑顼别驾本命醮词》：“或雪志於侵诬之际，或涤瑕於猜忿之中。”
[百一诗-一]前者
所述两种情况的前一种;所述两物的前一物;所述的两人、两团体的前一人或前一团体
[百一诗-一]隳官
罢官；解职。《文选·宋玉＜高唐赋＞》：“长吏隳官，贤士失志。” 李善 注引 孔安国 曰：“隳，废也。” 三国 魏 应璩 《百一诗》：“前者隳官去，有人适我閭。” 唐 包佶 《戏题诸判官厅壁》诗：“愿留今日交欢意，直到隳官谢病时。” 宋 邵博 《闻见后录》卷二三：“上书对策，指陈其失，隳官获谴，无所顾虑。”
[百一诗-一]有人
(1).谓有杰出的人物。《晋书·忠义传序》：“ 卞壼 、 刘超 、 钟雅 、 周虓 等已入列传，其餘即敍其行事，以为《忠义传》，用旌 晋氏 之有人焉。” 唐 韩愈 《兴元少尹房君墓志》：“ 房 故为官族，称世有人。”
(2).谓有靠山。如：朝中有人好做官。
(3).泛指有某人。《孟子·尽心下》：“有人曰：‘我善为陈，我善为战，大罪也。’” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“樱桃小口娇声颤，不防花下，有人肠断。” 巴金 《春》一：“有人从梅林那面走过来，发出了这样的叫声。”
[百一诗-一]田家
(1) 农家
邀我到田家。——唐· 孟浩然《过故人庄》
(2) 农夫
[百一诗-一]所有
(1) 占有,有支配权
这些都归你所有
(2) 占有的东西
尽其所有
(3) 全部,一点也不剩下
贡献我所有的力量
他所有的抱负、志向、希望、前程,全被一笔勾销——《阿Q正传》
[百一诗-一]酌醴
酌酒。《诗·小雅·吉日》：“发彼小豝，殪此大兕。以御宾客，且以酌醴。” 三国 魏 嵇康 《杂诗》：“鸞觴酌醴，神鼎烹鱼。”《新唐书·礼乐志七》：“盥手洗觶，酌醴，加柶覆之。”
[百一诗-一]枯鱼
(1).干鱼。《韩非子·外储说左下》：“ 孙叔敖 相 楚 ，栈车牝马，糲饼菜羹，枯鱼之膳……其俭偪下。” 三国 魏 应璩 《百一诗》之一：“田家无所有，酌醴焚枯鱼。” 宋 陆游 《久雨杜门遣怀》诗：“城闉路断吾何恨，浊酒枯鱼亦破颜。” 清 方文 《宛陵雨中访蔡四芹溪》诗：“即焚枯鱼酌麦醴，中郎风味千古存。”参见“ 枯鱼之肆 ”。
(2).困于涸辙之鱼。 唐 钱起 《罢官后酬元校书见赠》诗：“宦名随落叶，生事感枯鱼。” 清 张维屏 《三元里》诗：“不解何由巨网开，枯鱼竟得攸然逝。”
[百一诗-一]功德
(1)
(2) 功业与德行
功德无量
武父子亡( wú)
(3) 功德,皆为陛下所成就,位列将,爵通侯。——《汉书·苏武传》
(4) 多泛指念佛、诵经、布施等佛事
许下一场九昼夜的功德
[百一诗-一]承明庐
汉 承明殿 旁屋，侍臣值宿所居，称 承明庐 。又 三国 魏文帝 以 建始殿 朝群臣，门曰 承明 ，其朝臣止息之所亦称 承明庐 。《汉书·严助传》：“君厌 承明 之庐，劳侍从之事，怀故土，出为郡吏。” 颜师古 注引 张晏 曰：“ 承明庐 在 石梁阁 外，直宿所止曰卢。”《文选·应璩〈百一诗〉》：“问我何功德？三入 承明庐 。” 张铣 注：“ 承明 ，謁天子待制处也。”后以入 承明庐 为入朝或在朝为官的典故。 唐 李颀 《送綦毋三谒房给事》诗：“徒言青琐闥，不爱 承明庐 。” 清 唐孙华 《题顾退山太史扁舟图》诗：“暂辞 承明庐 ，归侍 扶风 帐。”
[百一诗-一]于此
(1).在此。 汉 司马相如 《上林赋》：“顺天道以杀伐，时休息於此。” 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“依世尚同，诡时则异。有一於此，两非默置。”
(2).如此。 汉 阮瑀 《为曹公作书与孙权》：“思计此变，无伤於孤。何必自遂於此，不復还之。”
(3).至此；至今。 宋 苏轼 《潮州修韩文公庙碑》：“独 韩文公 起布衣，谈笑而麾之。天下靡然从公，復归于正，盖三百年於此矣。”
[百一诗-一]仁智居
《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。”后以山水宜人的住处为“仁智居”。《文选·应璩＜百一诗＞》：“所占於此土，是谓仁智居。” 吕向 注：“仁智，谓有山水也。”参见“ 仁智乐 ”。
[百一诗-一]文章
(1) 原指文辞,现指篇幅不很长而独立成篇的文字
你看了晨报上的那篇文章了么?
(2) 泛指著作
为文章。——唐· 柳宗元《柳河东集》
每为文章。
(3) 比喻曲折隐蔽的含义
话里有文章
(4) 事情;程序
照例文章总得做好
[百一诗-一]经国
治理国家。《国语·周语下》：“将民之与处而离之，将灾是备御而召之，则何以经国？” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。” 宋 苏轼 《永裕陵十月旦表本制》：“休老劳农，追述养民之政；厉兵讲武，敢忘经国之谋。” 孙中山 《国民会议足以解决中国内乱》：“他们这次推翻 曹锟 、 吴佩孚 ，固然是很有功劳，我们只可以在会议之中，特别设法酬谢，不能说会议的经国大事，便由他们把持。”
[百一诗-一]筐箧
用竹枝等编制的狭长形箱子。《晏子春秋·杂下十八》：“厚取之君而不施于民，是为筐篋之藏也，仁人不为也。”《荀子·王制》：“故王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐篋，实府库。筐篋已富，府库已实，而百姓贫，夫是之谓上溢而下漏。”《南史·刘苞传》：“少好学，能属文，家有旧书，例皆残蠹，手自编辑，筐篋盈满。” 明 唐顺之 《叙广右战功》：“自是诸 猺 妇来者至数百人，夫人倾筐篋针头线尾皆尽，犹不能给。”
[百一诗-一]尺书
(1).指书籍。古代简牍的长度有一定规定，官书等长二尺四寸，书非经律者，短于官书，称为短书。 汉 王充 《论衡·书解》：“ 秦 虽无道，不燔诸子，诸子尺书，文篇具在。”《文选·应璩＜百一诗＞》：“文章不经国，筐篋无尺书。” 李善 注引 刘向 《新序》：“府库之藏金玉，筐篚之橐简书。”
(2).指书信。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践归国外传》：“ 越王 悦兮忘罪除， 吴王 欢兮飞尺书。” 唐 刘沧 《留别崔澣秀才昆仲》诗：“对酒不能伤此别，尺书凭雁往来通。” 清 顾炎武 《寄李生云霑时寓曲周僧舍课子衍生》诗：“岁晚 漳河 朔雪霏，僕夫持得尺书归。” 郁达夫 《将之日本别海棠》诗之二：“半偈偶题 苏玉局 ，尺书烦寄 谢公墩 。”
(3).指诏书。《汉魏南北朝墓志集释·北魏＜僧令法师墓志铭＞》：“见重 高帝 ，尺书屡发。” 宋 陈善 《扪虱新话·林子山诗》：“轻薄子犹诵其出山诗云：‘尺书中夜至，清晓即扬鞭。’” 明 宋濂 《渊颖先生传》：“此小丑耳，何必上勤王师，使某持尺书諭之足矣。”
[百一诗-一]用等
(1).指牲器的等级。《周礼·春官·小宗伯》：“掌五礼之禁令与其用等。” 郑玄 注：“用等，牲器尊卑之差。”
(2).犹言凭什么。《文选·应璩＜百一诗＞》：“文章不经国，筐篋无尺书。用等称才学，往往见叹誉。” 李善 注：“乃用何等而称才学。”
[百一诗-一]称才
美才，贤才。《后汉书·陈蕃传》：“夫狱以禁止姦违，官以称才理物。若法亏於平，官失其人，则王道有缺。”参见“ 称材 ”。
[百一诗-一]往往
(1) 每每;时常
往往而死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
老李往往工作到深夜才睡
(2) 处处;到处
往往山出棋置。——《史记·货殖列传》
卒中往往语。——《史记·陈涉世家》
往往有得。——宋· 王安石《游褒禅山记》
(3) 纷纷
吴王之弃其军亡也,军遂溃,往往稍降太尉、梁军。——《史记·吴王濞列传》
则文学彬彬稍进,诗书往往间出。——《汉书·司马迁传》
[百一诗-一]叹誉
赞叹称誉。 汉 应劭 《风俗通·皇霸·五伯》：“至於三国，既无叹誉一言。” 汉 应璩 《百一诗》：“用等称才学，往往见叹誉。” 宋 陆游 《曾文清公墓志铭》：“叹誉以为奇童。”《宋史·孙永传》：“ 韩琦 读其诗，叹誉之。”
[百一诗-一]避席
亦作“ 避廗 ”。1.古人席地而坐，离席起立，以示敬意。《吕氏春秋·慎大览》：“ 武王 避席再拜之，此非贵虏也，贵其言也。”《文选·司马相如＜上林赋＞》：“於是二子愀然改容，超若自失，逡巡避廗曰：‘鄙人固陋，不知忌讳，乃今日见教。’” 李善 注：“《孝经》曰：‘ 曾子 避席。’廗与席古字通。”《汉书·灌夫传》：“已 婴 为寿，独故人避席，餘半膝席。” 唐 玄奘 《大唐西域记·珠利耶国》：“於是避席礼谢，深加敬叹。”《三国演义》第四回：“ 允 避席问曰：‘ 孟德 有何高见？’”
(2).指让席，以示敬意。《庄子·盗跖》：“謁者復通， 盗跖 曰：‘使来前！’ 孔子 趋而进，避席反走，再拜 盗跖 。”
(3).泛指离席。 唐 薛用弱 《集异记·王涣之》：“忽有梨园伶官十数人，登楼会讌。三诗人因避席偎映，拥炉火以观焉。” 清 捧花生 《画舫馀谈》：“觴客未毕，勿避席而起。”
(4).指逃席。 元 杨梓 《豫让吞炭》第一折：“主人， 让 闻我主索地， 赵君 避席，主人反欲见伐。”
(5).犹离职。 宋 洪迈 《夷坚支志乙·永悟侍者》：“ 悟 曰：‘事既彰露，彼不宜復留。’遂遣出院。未几， 悟 亦避席，与之姪过 南康 。”
(6).回避，避退。 宋 洪迈 《夷坚志补·凤翔道上石》：“两屏相对，列于便殿燕几，他珍器百种皆避席。” 清 李渔 《奈何天·虑婚》：“花面冲场，正生避席，非关倒置梨园，祇为从来雅尚。”
[百一诗-一]自陈
自己陈述。《史记·老子韩非列传》：“ 李斯 使人遗 非 药，使 * 。 韩非 欲自陈，不得见。” 汉 应瑒 《百一诗》之一：“避席跪自陈，贱子实空虚。”《宋史·赵景纬传》：“公田派买不均之敝，听民自陈，随宜通变，以安田里之生。”《清史稿·世祖纪》：“壬辰，尚书 刘昌 自陈年老，致仕。”
[百一诗-一]贱子
谦称自己。《汉书·游侠传·楼护》：“时请召宾客， 邑 居樽下，称‘贱子上寿’。” 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“丈人试静听，贱子请具陈。” 柳亚子 《 * 先生六十寿诗》：“贱子倾心久，神交许我狂。”
[百一诗-一]空虚
里面没有什么实在东西的;不充实的
反对派所持的空虚的论点
[百一诗-一]宋人
指 周 代 宋国 人。 宋 人为 殷商 后代，受到 周人 的歧视，被讥为“蠢殷”、“顽民”。因此，在先 秦 旧籍中， 宋 人常被作为“蠢人”的代称。《庄子·逍遥游》：“ 宋 人资章甫而适诸 越 ， 越 人断髮文身，无所用之。”《孟子·公孙丑上》：“ 宋 人有閔其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。”《韩非子·五蠹》：“ 宋 人有耕田者，田中有株，兔走，触株折颈而死，因释其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身为 宋国 笑。”参阅 郭沫若 《中国古代社会研究》第二编第一章第二节。
[百一诗-一]惭媿
亦作“慙媿”。见“ 惭愧 ”。
[百一诗-一]所如
所往。 宋 苏轼 《前赤壁赋》：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。” 明 陈子龙 《钓竿行》：“风雷在鳞甲，浩然纵所如。”
应璩,魏晋